從兩約文獻看屬靈爭戰
　仰望神恩典憑信心應對

第 2866 期（2019 年 7 月 28 日）
◎　要聞

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　　中國神學研究院已於七月八日晚上舉行「不能逃避的戰爭」新約聖經講座，講座由該院副院長張略博士及延伸課程主任余振陵博士主講，透過兩約文獻，從猶太傳統看性與終末之爭戰，解釋信徒「善念與邪情之爭戰」和「光明與黑暗之爭戰」兩個不能逃避的爭戰，講座共有三百八十人出席。

　　首部分講座由張略博士主講，他先處理人為何有「惡念」的問題。他表示，猶太教的傳統中，早就有「善念」相對「惡念」的概念；然而，直到兩約之間的第二聖殿時期，在以色列民被擄的慘痛經歷後，拉比們才認真考究「人有邪惡傾向」的問題。舊約時期的猶太人相信，只要當人開始專心研讀律法書《妥拉》，「善念」就會得到啟動。在《妥拉》指導下，人的「理性」能帶動人的身體作出合宜的行動。

　　彼此認罪代求 憑信面對爭戰

　　張博士續引用一些猶太拉比的意見，解釋人的「惡念」是與生俱來，並且可以仔細地將「惡念」分成七種類別，包括邪惡﹑未受割禮﹑不潔﹑憎恨﹑絆腳﹑石心和隱藏。但猶太的拉比並不認為人的「惡念」是來自上帝的心意，因為神從沒有吩咐人作惡，也未曾准許人犯罪，若有人說是神叫人犯罪，他就是欺詐之子。據《死海古卷》及《以斯拉四書》記載，人的「邪惡」是來自個人的選擇，人應致力克服自己的邪惡傾向，因為這與神所賜人的「自由意志」與「慾望」有關的。

　　他指出，從新約及早期基督教的文獻可見，「慾望」與「渴望﹑渴求」是相通的，「慾望」為一中性詞，是推動人作行為的力量，當慾望得到恰當地呈現時，就能收造福之效，就如生兒育女﹑修橋築路等創造性的行動；當慾望不能受控，或是過分地呈現的時候，就是「邪惡的傾向」，繼而演變成「惡念」。

　　張博士重申，人是與生俱來懷着「邪惡的心」，也是「邪惡的根」。基於這劣根性，人會自然地拒絕承認這項事實。《雅各書》的作者已描述人拒絕承認的表現，如兩面人﹑不專一﹑自我欺詐等。張博士沿用《雅各書》觀點，提出人在「善念與邪情之爭戰」中的解救方法—從個人而言，要留心於神的道，並且將所聽的道行出來（一19-25）。

　　他坦言，人是有劣根性，但上帝已藉聖經揭示祂的生命之道，若有缺少智慧的，該求那厚賜與眾人又不斥責人的神，神必賜給他。（一5-25）因此當得着從神而來的智慧時，人就有能力分辨善惡，逐漸領略如何跟隨神的標準行事；另一方面，當信仰羣體彼此認罪﹑互相代求（一19-25）時，神醫治的力量就會從此而來，可見神的恩典遠遠大於人的「慾望」，因此信徒是可以憑着「信心」仰望神的恩典及面對爭戰。

　　忠心持守真道 遵行上帝旨意

　　講座的第二部分，由余振陵博士從天啟傳統中看信徒如何在個人內在的「善惡之戰」，面對外在世界的「光明與黑暗之爭戰」。余博士以猶太傳統的文獻“War Scroll”作為新約《啟示錄》的平行對照。他發現早期教會在磨難的日子中，仍然繼承昔日猶太傳統對「終末戰爭」的觀念。他們相信神的子民所面對「磨難」會比往日的一切痛苦更甚，惟每段時期的「苦難」都會引向永恆的救贖。

　　他續言，不論是舊約還是新約的天啟文獻，都有指出「光明之子」在天上已經勝過那「黑暗之子」，勝利之歌早已在天上奏起。現在，地上雖仍見「黑暗之子」的殘餘力量，但神的子民是可以藉着耶穌基督的十字架救恩，展現出道德的聖潔，藉着個人內心的「善惡抉擇」，信徒能參與「光明之子」那份榮耀的得勝──在地上，就能感受天上的得勝榮耀。因此，余博士勸勉與會者，要忠心持守神的道，因着得勝的盼望已從耶穌基督得到確據，如此，信徒只要存心順服，並勇於遵行神的旨意，就能面對「不能逃避的爭戰」。