愛的轉向

第 2826 期（2018 年 10 月 21 日）
◎　心靈絮語　◎　王芃

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　　「然而， 我對你們說……」

　　在現象學、哲學家舍勒（Max Scheler）看來，「登山寶訓」是一個最明顯的例子，揭示了一個全新的價值世界，這個價值世界根植於一個嶄新而具體的愛的秩序之中。

　　在希臘文化中，愛只有一種向上的方向，從較低價值向較高價值發展，從較低知識趨向較高的知識。在觸及愛的本質時，古希臘思想家都是採取一種向上的方向：無形趨於有形，低級趨於高級，不完善趨於完善，表像趨於本質⋯⋯

　　基督教的愛，作為一個從整體上來說的新事件，在朝向愛的上帝的同時，愛的方向也俯身向下：愛你的鄰居、愛悲哀的人、愛受苦的人、愛罪人、愛至善和神聖，也俯身罪人，接近貧窮、卑微、受歧視的人，如彌賽亞對罪人。這與古希臘、羅馬人的態度相反，他們不願意與社會地位低下者為伍，視之為承認自己是低賤的人。而平等和互愛，卻恰恰是通往基督的唯一途徑。

　　舍勒被稱為「愛的哲學家」，他說：「在人能夠思維或意願之前，就已經是愛的存在」。他批評亞里斯多德化帶來的新的基督教經驗忽略了基督之愛，即趨向愛的上帝，為此，人不能僅僅停留在知識、理性的層面，還有內在的呼召，必須為他的鄰居做點甚麼。

　　從愛智慧，轉向愛上智（「上智」是一個經典的漢譯，從上頭而來的智慧），「上智」包含着「向上」和「俯身向下」兩個維度，這兩個維度構成整體的、完整的人。在這個意義上，人具有極大的可塑性，是趨向愛的上帝的未知的「X」。