新約教導重整社會文化
　耶穌啟示婚姻神聖價值

第 2826 期（2018 年 10 月 21 日）
◎　要聞

分享： Whatsapp 電郵 臉書 推特
 

　　為幫助教牧同工回應當代社會有關「性」的挑戰，明光社早前舉辦一連十三堂「性倫理課程2018」，其中信義宗神學院副教授何善斌博士於十月十一日課堂中，以「新約中的愛情、婚姻、家庭」為題，談及新約教導如何顛覆當時的社會文化和家庭觀。

　　何善斌博士先闡述第一世紀社會的家庭觀，他指當時父親像家中所有成員的施恩主，負責供養、保護和管教所有家員，其他家員要服從他，子女擇偶也要得到父親的准許和祝福。此外，當時差不多每家每戶都會在家中擺放神像，父親還擔當家中祭司的身分，決定全家信奉哪些神明。

　　至於小朋友則在家中地位最低，由於孩童當時的夭折率很高，差不多一半兒童未能活超過十歲，故患病兒童很容易遭遺棄。此外，當時不少家庭均有家僕，部分家僕侍候久了，得到主人的信任後被視作家中成員，有些甚至成為主人遺產的合法繼承人。

　　婚姻關係短暫脆弱

　　他提到當時的婚姻、性愛和兩性關係的觀念，形容當時的婚姻關係脆弱虛幻，極其短暫，婚約中甚至已包括了離婚的安排，反映婚姻結構像租約一般。他解釋，羅馬公民簽結婚證書是為了子女有合法的國民地位，承繼遺產和國民法律保障，但非羅馬公民及兒女均不會有國民身分，故毋須辦理任何法律上的結婚手續，離婚情況自然普遍。

　　此外，婚姻觀短暫亦與耶穌時期猶太教的主流意見有關，申命記曾論及丈夫如見妻子有甚麼不合理的事可以休妻（二十四章一節），當時大部分拉比均同意「不合理的事」（申二十四1）解得很闊：「只要妻子燒焦麵包，男人就可跟她離婚。」即不合男人意願便可休妻，可見容許離婚是耶穌時期猶太教的主流共識。

　　至於在性愛方面，他認為非猶太人中，已婚男女在性方面十分開放，男人只要供養家庭，可繼續在外胡混，這亦符合當時的社會規範。另外，希羅傳統有男尊女卑的觀念，但上層社會於第一世紀初興起「新女性運動」，鼓勵女子追求獨立自主和子女受教育的機會，並且鼓吹性自由，像男人一樣可以偷情，並在公共空間凸顯自己的身分。

　　新約教導抗衡文化

　　何博士強調，新約教導正正抗衡當時家庭、婚姻和情愛方面的文化價值，如馬可福音十章一至十二節中，耶穌以創世記經文闡述婚姻的教導，明言人不能休妻，因為人不可分開上帝所配合的婚姻關係。他指出，當時不少已婚人士有出軌行為，耶穌卻說休妻再娶或另嫁都犯姦淫，可見這是嶄新和劃時代的教導；同時亦展現了婚姻神聖的價值，因其決定權不在人手中，「就似生命是神聖的，不是由你決定何時死亡，同樣婚姻關係不可能由你決定何時完結，這是耶穌想強調的東西。」

　　他亦提及今天再婚的弟兄姊妹，必須為過去離婚而認罪悔改，改變心態去看現在的婚姻關係，不要輕言離婚，而是將伴侶看作「上帝配合的，人不可分開」的關係。他重申，耶穌啟示了婚姻是上天賦予的神聖關係，牧者應教導信徒正確的婚姻本質。

　　另外，他又解釋以弗所書談及男女在家庭中的角色，如丈夫在家庭中有宗教責任，負責禱告和作屬靈的帶領；妻子則要順從丈夫，不要在丈夫落難或困境時離棄他等，這些教導與當時社會取向迴然不同，可見新約教導不論在婚姻、家庭方面，均抗衡着當時的文化。「你可能覺得（這些教導）老生常談，但當時卻潛移默化地改變着整個羅馬社會⋯⋯耶穌將憐憫和愛，由家庭開始慢慢傳給這個冷漠的社會⋯⋯不要少看新約對婚姻家庭的教導，這是初期教會傳福音的其中一個途徑。」