「全能的父」

第 2690 期（2016 年 3 月 13 日）
◎　信仰重尋　◎　許立中

　　按邏輯推斷，造化的本源不能遜於其衍生的萬物；無意識、無溝通能力的自然規律，不能衍生出有自我意識和溝通能力的高智生物。無論是物競天擇的自然理論，抑或視現實世界為光影色相的形上說法，都無法統攝我們至今所認識的物質及精神世界。宗教一向強調主觀境界，但從一個理論角度，聖經信仰卻似乎更能夠涵括這個獨特的「人的現象」（the phenomena of human being）。

　　歷史學者或許永遠無法重構昔日在近東沙漠所發生的事，就是閃系的遊牧民族如何遇上那位跟當時所有鄰近部族文化迥然不同的神明。基於一個我們測不透的原因，上主選擇向以色列民族啟示了祂自己，衍生出隨後幾千年的人類文明歷史。

　　然而，這並不先決地否定上主曾經或將要在其他時間、地點，用其他的方法向其他人啟示自己。反正我們是誰？為宇宙創造主的啟示畫地為牢，是一項危險的勾當，彷彿我們手上有限的所有，就是真理的全部。或許我們只需要以這個特殊的啟示傳統作為立足點，而對其他的事實和經驗保持開放。

　　《使徒信經》在劈頭第一句「我信上帝」之後，就是「全能的父」，意思是這位上主就像一位愛顧的父親，一位人們可以向之傾訴的上主。不過，縱然使徒傳統認信祂的「全能」，可是在實際的經驗中，祂卻似乎不常表現祂的能力。人們世代以來呼求上主，在最痛苦和嚴峻的處境中祈求祂的幫助。然而一而再地，那些呼求最終都落了空。那確實是難以否認的事實。

　　當然，也有不少信徒重申上主確實聽了他們的禱告，真實地拯救他們脫離當時的困厄。只是想深一層，這些聲稱實際上是加深了問題的張力：為甚麼上主應允某些人的禱告，卻置其他的祈求於不顧？對於那些無辜的受害者而言，事實上是令他們未蒙應允的禱告更難忍受：如果不能歸咎上主不公允，唯一的可能就是自己的問題。這對於身陷絕境的受害者來說，又情何以堪？

【要聞】

【教會、機構短訊】