拆解—新興教派的招數

第 2507 期（2012 年 9 月 9 日）
◎　教會觸覺　◎　楊子聰

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　　對於近年香港出現很多新興教派和新紀元活動，各種古靈精怪的奇特學說和信念都不乏追隨者，有部分更掛著基督教的名義，相信不少教牧信徒都感到無奈，更為深陷其中的信眾感到惋惜。究竟誰會加入新興宗教？又為甚麼會加入新興宗教呢？

　　據筆者的觀察，這類教派在香港能普及的原因，其中社會因素非常重要，在這個急促發展，過度的物質化、資訊化、資歷化、樣樣追求卓越的城市中生活，因競爭的勝負產生不同等級，帶來無形的分化。最終，大部分人在這場追逐名利的人生競賽中落後，自覺無法再趕得上步伐，形成一股壓抑的情緒，感到將會被主流遺棄，權利和財富都被既得利益者剝奪。對於已經感到洩氣，被邊緣化的人來說，傳統的宗教太陳腐，是屬於建制的一部分，毫無吸引力，亦不能改變現況。而新興教派提供的是即時的感性支援，又勇於作誇張及大膽的宣稱和承諾，使跟從者立時感到站在時代的尖端，不單能趕及，更比其他人超前，甚至有活在烏托邦的感受。這是個極大的誘惑，縱然到後來，教派的謊言粉碎，但歸屬於一個有動力曾經帶來希望的群體，總比孤身的沒有方向、沒有動力的感覺安全。雖然這些一切將證實全是假象，但對比現實社會中的殘酷，起碼參與這類教派的人會感到有人在關心他們，為他們提供出路。這類教派會用很多不同的宗教事物來吸引信眾，各自都有其特色，在社會中吸納他們針對的目標群體。

　　雖然這類教派各自發展出獨特的信仰系統，但手法卻是同出一轍，都是行之有效的「洗腦」方式。心理學家李察．韋斯曼（Richard Wiseman）將「洗腦」的方法，簡單分為四點；

　　1. 「得寸進尺」的技巧：先讓人答應比較微不足道的要求，再逐遂漸擴大要求。

　　2. 有志一同：製造群眾壓力。

　　3. 展現神蹟：宣稱自己可以直通上帝，創造神蹟。

　　4. 關於行為和信念：利用人性來捍衛自己參與的教會。

　　無論教派宣揚的是甚麼奇怪的教義或學說，其實這並非其主要意圖，而是藉著這些奇特的有毒信仰來灌輸指令，從而進行洗腦過程，重要的是藉此創造出一個夢境，奇怪的論說只是洗腦的工具而已。信徒被洗腦後就失去應有的身分，而換來教派賦予的身分，從此就跟教派產生糾纏不清的關係，依賴教派按時提供的「宗教解藥」來維持宗教生命，最終信徒生活的每一範疇都被控制。筆者發現很多曾經接觸這類教派或其信徒的人，會被他們正常生活的外表所困惑，心中以為被思想控制（Mind Control）的人都有易於分辨的表徵；但看他們好像活得很開心愉快又有方向，繼而漸漸接受這類教派，逐漸放下對他們的警覺性，反而認為要尊重這類教派信仰的自由，而沒有意識到這類教派在背後使用的操縱手段。而現實是信徒日夜面對沈重的生活壓力，分分秒秒活在違心的虛偽人生當中，極需要外力來加以援救。美國資深脫教輔導專家史蒂芬．哈桑（Steve Hassan）提到，就算這些在行為（Behavior）、資訊（Information）、思維（Thought）和情感（Emotional）各方面皆被教派控制的人，仍可以居住在自己的房子，幹著朝九晚五工作，結婚生子，有個別的作息生活，但其實已放棄為自己設想，任由教派操縱。

　　面對這類教派的問題，不能單靠教義判別來處理，所以「新興宗教關注小組」自二零零八年成立以來，除了致力關注各地新興宗教發展，調查、研究和向公眾宣傳個別有組織性的教派的特點外，亦接受各方的求助，嘗試以同行者的角色來協助不同人士，解決有毒信仰帶來的禍害。希望從保護羊群，以教會為本位作防守之餘，能主動地對這類教派的有組織、有策略、破壞性行為作長期的關注和跟進，從而制定方案和回應措施來遏止這類教派的發展。亦希望一些前組織信徒群體，透過同路人長期的互相支援，能將信念歸正，重建健康人生。

　　這類教派以「宗教自由」作為護身符，在信徒傾力的支持下，其物力和財力都相當豐厚；對比主流教會，他們更加進取，不單擁有相同的合法地位，更積極為其組織爭取發展空間。他們會熱心開發不同的宣教工場去接觸那些未得之民，現時互聯網上最活躍的基督教網站，許多都是有異端背景的，相較傳統主流的教會，就未必願意花時間心力作拓展的工夫。早前筆者造訪韓國，跟當地研究異端的專家交流，發現這類基督教新興教派，在此消彼長的情況下，已有挑戰主流教派的實力和部署，他們會嘗試走到公共空間，參與慈善活動，活躍於商界政界，自組宗派聯會，建立神學院、禱告學校等等，影響當地整個基督教信仰生態。更會接收經營不善的神學院、宗教組織來進一步滲入主流，若本港教會不及早提高警覺，這類情況恐怕也會在同樣講求實用，渴望增長，輕道重術的大氣候下在我們身邊發生。願們一起團結，看清情況，好好牧養耶穌基督交託給我們的群羊。

楊子聰（新興宗教關注小組）