恭賀香港聖公會聖馬利亞堂百週年感恩堂慶—
百載本色　見證主恩

第 2507 期（2012 年 9 月 9 日）
◎　特稿　◎　李志剛

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　　今年為香港聖公會聖馬利亞堂創堂一百週年感恩之期，該堂已定九月八日舉行百週年堂慶感恩崇拜同頌主恩。回顧過往一百年悠長的歲月，教會眾先賢和教會忠誠的弟兄姊妹，在上帝的恩召中歸信主耶穌基督，在教會受洗成為「上帝家裡的人」，共同樂允「愛主」、「事主」，背起十字架追隨耶穌基督，在教會奔跑百年之路，得蒙主耶穌在前恩領在後扶持，經已留下歷史深刻的足印，讓我們去縈念、緬想、思憶、顧瞻、祝福、感恩。

　　據知今日香港基督教的堂會不下一千二百多所，至於教堂有一百年歷史，實在寥寥可數。而超過一百週年的教會，定必樹立教會的精神，發思古之情，以使信徒緬懷和感恩。如下四則，更是聖馬利亞堂百年的本色，值得我們在主裡去體會和分享。

　　一、新思維圖奮進的本色：

　　聖馬利亞堂創堂於一九一二年，時維二十世紀開端，時處世紀之交，為迎新時代的來臨，世界新思潮極為澎湃，諸如香港教徒孫中山領導的辛亥革命運動，百折不撓終得成功，於一九一二年建立中華民國。而香港聖公會其時多有新思維的信徒，他們不但支持孫中山革命，並且為香港華人教會產生新思維，發揮新的動力，以使福音在港九地區得以傳播。回顧當年聖公會鄺日修牧師、霍靜山牧師、李求恩牧師、曾紀岳牧師、黃福平牧師；在信徒領袖中如林護、黃茂林、李維楨、吳天保、鍾有德（鍾嘉樂牧師祖父）、周懷璋、簡達才、楊少泉等對傳福音工作富有創見，並有承擔的實力，以致他們排除萬難，眾襄在銅鑼灣建立聖馬利亞堂。

　　二、傳福音落基層的本色：

　　在二十世紀初葉，聖公會教區在銅鑼灣設有晏氏棲留所（The Eyre Giocesan for Destitute Women），收留無依無靠的婦女入住，並教識字和手工藝，藉以幫助日後進到社會謀生。其時聖公會倫義華主教（Bishop Gerald Heath Lander），用英人聖公會九百六十元所得在銅鑼灣購地興建一所小禮拜堂，特為貧苦婦女聚會之用，定名為聖馬利亞堂。可見聖馬利亞堂的開設是以社會邊緣和基層的人士為傳福音的對象。事實上其時銅鑼灣所在地實是市郊的地帶，銅鑼灣道是通往北角和筲箕灣的唯一通道，外側是海濱泊船之地，早年居住掃筸埔和大坑一帶多屬村民和農民所在，所以聖馬利亞堂向社會基層傳福音，已是傳統歷史的導向。

　　三、建聖堂中國式的本色：

　　中國基督教會自一九二零年代開始，對於在基督教本色化的問題經有探討，無論神學思想、教會自理、聖詩編撰、崇拜禮儀、禮袍服式、聖堂建築等等都在研究和推行，其時「三自運動」成為教會積極推行的目標，當年何明華主教（Bishop Ronald Owen Hall）極是主張。在聖馬利亞堂進行自理，兼要進行建堂工作之時，自一九三零年開始發動建堂的時候，經已採用中國古典建築型制，並派由李求恩牧師駐堂進行。因為要建中國殿宇模式的聖堂，建築費加亦的昂貴，相應在捐款上倍加困難。雖然於一九三六年九月十二日動工，翌年十二月二十三日開幕，惟延至一九四九年三月二十五日才舉行祝聖禮。而祝聖禮的延期，是因抗日戰爭影響與建堂經費欠債是有極大關係。其後牧師住宅至一九五三年落成；一九六五年興辦聖馬利亞堂中學，凡此聖工全是聖馬利亞堂華人信徒的籌畫，在此反映聖堂建築，以及聖堂奉獻均具本色意義。

　　四、大公會齊合作的本色：

　　二十世紀開始，於一九一零年在英國愛丁堡有世界宣教會議（World Missionary Conference）的舉行，其時穆迪博士（Dr. John Mott）倡導世界各地教會進行組織聯合共同傳揚福音，是以一九一二年有「中華聖公會」的成立。所以定名為「聖公會」，是根據使徒信經所言，「一聖基督教會」（大公聖會）。所以香港聖公會既是同一個教會，在聖馬利亞堂成立之初，可說是香港中華聖公會聖士提反堂的支堂，一切聖工都由聖公會聖士提反堂主理。是以當香港華人基督教聯會於一九一五年由七大公會創設，聖公會（安立間）便是其中一員。李求恩牧師於一九一八年之任職聖士提反堂，實質亦為聖馬利亞堂的主任牧師。因此當李求恩牧師自一九二零年被選為聯會主席，前後歷有三十三屆之久，李牧師對聯會的服務，亦是聖馬利亞堂的支持和參與。由於其時聯會尚未有會址，亦缺聯會職工，故由李求恩牧師全力承擔，分別以聖士提反堂、聖馬利亞堂、諸聖堂為聯會辦事處舉行會議，並由各堂幹事協助聯會工作。而各堂歷任牧師和堂委對聯會事工向表響應和支持，該堂教友余簡月瓊女士亦曾於一九七七至九二年間多次擔任聯會執董。即或現任主任鍾嘉樂牧師亦曾出任聯會多屆主席（2007-2008, 2010-2013）。可見聖馬利亞堂百年來對聯會聯合事工的合作和關愛，以使聯會聖工有穩固的發展。

李志剛（基督教文化學會會長）