歲月神祐—六十而耳順

第 2467 期（2011 年 12 月 4 日）
◎　文林　◎　李景雄

　　儒學專家傅佩榮教授（台灣大學）認為孔子所講的「六十而耳順」最終是順天命。（見傅佩榮等著《孔子九講》，北京：中華書局，2008年。）他也許是對的。不過，上期已經講述「五十而知天命」，可不必重覆論天命。不如說「知」天命與「順」天命一脈相承就好了，那倒是挺重要的，因為「順」加上「知」更加有深厚的涵意。

　　且說，「耳順」不一定不值一談。《辭海》釋耳順「聲入心通」，意思是，有音訊傳入，心靈會通。聽到有人講話情理兼備，令人心服氣順。一位六十歲的長者，見聞廣博，為人成熟，聽到甚麼，經過深思熟慮，都變成順耳多過逆耳，所說的話也是令人耳順多過刺耳。不必人人到了六十歲才這樣通情達理，但若人心靈暢達，不論年齡大小，都令人喜歡與他們談話。

　　嚴格來說，福音是靠耳來聽的。「你們的耳朵也是有福的，因為聽得見。」（太十三16）對基督徒而言，這也是「耳順」吧！「凡有耳朵的，都應當聽聖靈向眾教會所說的話。」（啟二7）教會聚會常只有牧師講，會眾只有聽；也有時執事為了小事在爭論，但最要緊的是，大家有沒有聽聖靈說甚麼？

　　作為傳道者，必先要聽到天國的信息，並且行道，也要聽到眾人的心聲。

　　做父母的，何嘗不要細心傾聽到兒女的哭笑聲音？

　　心理輔導員要懂得聆聽受治療者心底的困惑。

　　官府不可不體察民情，否則成為背離民心的官吏。

　　立法議員不可不理民意，必須學會小心諮詢民眾的訴求（不是先從黨派的利益?想）。

　　然則動不動便順從市民的要求嗎？不一定是上策。市民的要求可能是短視的利益。反過來說，順民也不是建立民主的好基礎。殖民地主義時代，和日本人佔領的日子，一般市民只好做順民，當然他們不是當家作主的公民。

　　順服有好有壞：順應形勢變化而適當變通可能是好事；漫無主意的服從不是進步分子的氣質。

　　處事順利、世事通順，值得欣慶。聖靈使萬事互相效力，天國有進程，更值得祝賀！譬如艾理遜生命歷程的第七階段（六十歲前）及第八階段（六十歲後），都意識到壽命是有限的。正面觀之，統整自我（Integration）: 回顧過去，發現人生價值所在，積極而為，感受滿足。負面而言，無奈、遺憾、怨恨、憂鬱彌漫全心，結果是絕望（Despair）。

　　聖經提示

　　命令式的聽從：「看，我今日將生死禍福擺在你面前。我今日所吩咐你的，就是要愛耶和華－你的神，遵行他的道，謹守他的誡命、律例、典章，使你可以存活，增多，而且耶和華－你的神必在你所要進去得為業的地上賜福給你。

　　倘若你的心偏離，不肯聽從，卻被引誘去敬拜別神，事奉它們，我今日向你們申明，你們必定滅亡；在你過約旦河進去得為業的地上，你的日子必不長久。

　　我今日呼天喚地向你作見證：我已經將生與死，祝福與詛咒，擺在你面前。所以你要揀選生命，好使你和你的後裔都得存活。要愛耶和華－你的神，聽從他的話，緊緊跟隨他，因為他是你的生命，必使你的日子得以長久，可以在耶和華向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓要給他們的地上居住。」（申三十15-20，和合本修訂版）

　　感化式的教導：「那些日子以後，我與以色列家所立的約是這樣：我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上。我要作他們的神，他們要作我的子民。這是耶和華說的。他們各人不再教導自己的鄰舍和弟兄說：『你該認識耶和華』，因為他們從最小的到最大的都必認識我。我要赦免他們的罪孽，不再記得他們的罪惡。這是耶和華說的。」（耶三十一33-34，和合本修訂版）

【要聞】