從「最低工資」聯想

第 2425 期（2011 年 2 月 13 日）
◎　教會之聲　◎　區伯平

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　　能者多勞，多勞多得；是社會必然現象。（雖然這個「能」的性質的認定，會隨時代而改變；況且由誰去定「能」的規則，更是深層的社會利益分配問題。）無論如何，為免社會淪於「獸性的」弱肉強食，「最低工資」帶來就業者基本的酬勞保障。

　　教會機構也有僱主身分；概括而言有兩大類薪酬制度。一般堂會機構多採用公司人事管理方式，有明確的薪酬編制；多能達到「最低工資」的標準。圈內另有部分「福音機構」，尤其稱作「信心機構」的，可能按募集獻金而定「浮動薪酬」，則「最低工資」的意念或會帶來省思。

　　不少「信心機構」都有薪酬編制，但要求同工自籌薪金；並且各同工募得的捐獻又並不歸屬個人，都一概注入機構的總財庫中，每月就按比例發薪予各人。由此，募款少的不會少收，募款多的不會多收。若獻金短少，則全體按比例折扣發薪；若獻金豐足，則累積起來備用，例如可以補回過去的欠薪。

　　由這些運作意念看來，這類「信心機構」是一類「凡物公用」的「公社式」使命群體。自初代教會以來，一直至現時的天主教修會，都有這類力行實踐人類平等博愛理想的使命團體。有些宣教者及牧者更是不單不論薪酬，還盡心歇力、甚至兼職賺錢、出資去幫補機構的資財欠缺。

　　從「最低工資」的意念看這類「信心機構」的這種薪酬，也許認為是一攤糊塗賬；也許認為其中人物都是奇人怪事。有時機構中人也會自我迷惘，疑惑這種另類薪酬安排。當「最低工資」成為法例之後，集體籌薪、浮動發薪、甚至折扣發薪，會否違法呢！

　　「凡物公用」的「公社式」募款和支薪方式，從基督教倫理角度，是屬於「超義務」的美德。這並非人人需要做、人人可以做的。這類「信心機構」的同工，本是一群互相委身、彼此認同、力行實踐人類平等博愛理想的使命團體。他們根本不會視自己為謀生的僱員，不會視每月所得的生活費為回報工資。帶著「打工」意念者進入這些群體無異走入迷宮。所以首先要認定這類「信心機構」的宗旨和方針，否則加入去幹甚麼！

　　此外這類「信心機構」的主管必須敏於時勢，有誠信品格。我們無需放棄「凡物公用」的「公社式」使命群體，這本是教會的悠久理想傳統。然而機構的「凡物公用公社式」支薪，必須公正公道、表裡一致。例如不會「瘦下肥上」，不會只對事工慷慨、卻有意或無意中對同工的生活需求刻薄。世俗社會尚且發展出酬勞的基本保障，何況作主的見證的群體呢。

　　教會是社會的一部分，社會的任何動態都會影響著教會。我們需貼近社會脈搏，以聖經原則合宜應對，好使教會能有具生命力的見證。

區伯平（資深牧者）