福音書法

第 2380 期（2010 年 4 月 4 日）
◎　教會語文漫談　◎　諸葛空城

　　中國人向來重視書法，書法藝術已成為中國文化的重要組成部分之一。

　　有教友嘗試融合書法與福音，在古雅素白的箋紙上抄寫《聖經》中的金句，讓「好此道者」可以把一軸「福音藝術品」掛在房子裡，既可透過欣賞書法而陶冶性情，又可以透過多看《聖經》中的金句而修養性靈，可謂一舉兩得。

　　中國傳統書藝，在條幅或聯箋上多抄寫詩詞歌賦，現在我們嘗試在書法中融入「金句」，空城覺得很有創意，這做法值得嘗試和鼓勵。只是傳統書法有其「傳統」，似乎還應了解一下。

　　中國古代是沒有「標點符號」的，寫詩也好寫文章也好，都是一字接一字，不會用標點分隔詞句的。我們看王羲之、顏真卿、唐寅、徐文長的書法作品，都不會在字詞句之間看到「標點」的。書法講求字與行要氣脈連貫，沒有標點，寫起來就更流暢而順心。現代書法大家如沈尹默、謝無量、馬一浮，其人雖已淡入了十九世紀的「標點時代」，但所寫的書法作品，都不會加寫標點符號的。

　　當然，凡事都有例外。五四新文學運動中的主要人物胡適，書法筋肉勻稱，柔韌有力，十分好看。胡適的部分書法作品，卻會加上圈號逗號，但看起來終覺刺眼，比起他那些不加標點的書法作品—加上標點的反覺遜了一籌！

　　空城認為，寫「福音書法」時應保留書法的傳統，不必在詞句間加標點。加了標點的條幅作品，掛起來總像「街招」、像「海報」，就是不像「書法」。為了清楚要明確而加標點的話，倒不如把金句中各字用電腦放大再彩印，配個鏡框掛牆去。若追求用美的效果、傳統的書藝氣氛去配合福音金句的吸引力，則不要把福音書法作品變成另類的「大字報」。

　　如果在書法作品中遇上那枚「感嘆號」或「問號」的話，那就更叫人哭笑不得了。

【要聞】