祭祖系列（四）基督教本色化祭儀

第 2231 期（2007 年 5 月 27 日）
◎　神學探索　◎　吳宗文

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　　基督徒紀念祖先時，該如何進行儀式，以致不違反真理，亦滿足人情世故？傳統祭祀儀式基本上是分三個場景進行，包括「舉喪」、「家祭」及「上墳」。

　　首先是「舉喪」。現時華人基督徒的喪禮，格局上似傳統禮節分三部分：（1）大殮禮相若入殮儀節；（2）安息禮近乎出殯禮儀；（3）安葬禮類似入土儀式。

　　第一，大殮時，傳統喪俗的迷信，包括放銀錢於死者口中，擺放陪葬物，或於頭尾點燈等，都已甚少照做。而搬運屍體或蓋棺時，認為是煞氣最重時刻，相衝親友亦要避忌。基督教收殮儀節簡單而隆重，首先將遺體洗淨妝扮，有些蓋十字被表示基督之同在，聖經陪葬與否可彈性處理。主禮人可站在棺柩上方主禮，家屬與其他司禮人員則分站兩邊。基督教不會有燒香或灑聖水儀式，主要的禮儀元素乃：(1)「讀經」——宣告神的安慰和應許；(2)「禱告」——為亡者求神與之同在，並為生者求信心和力量；(3)「唱詩」——藉旋律及詩詞療治哀傷並帶來盼望。大殮中亦可加上簡短慰勉，然後祝福，宣告禮畢，由牧師引棺柩和親屬進禮堂。

　　第二，基督教的安息禮拜與佛道或民間信仰之喪禮，在形式與氣氛上有很大之差別。傳統宗教之殯禮，無論在喪家之袍服，社會文化對其哀思之要求，在紙紮、燈籠、祭帳、靈堂及牌位等陳設，僧侶誦經或道士作法的儀節上，都令整個殯禮之氣氛是哀傷和避忌的。誦經是為超渡，他們相信經文的「法力」能幫助死者及早輪迴。另外，過金銀橋和破地獄門等儀式，則表示他們希望亡魂不需經十殿閻羅審訊和十八層地獄懲罰，便可直接投胎。在這方面，基督教將相關經文用作禮儀時，雖無不分皂白的「助力」，但亦藉相信神信實的應許而成為一種很重要的「願力」。基督教禮儀簡潔且莊重，又不徵收任何費用。故此一些無信仰的人也樂於採用。儀式進行中遇棺柩進堂、離堂及封蓋等傳統認為禁忌的時刻，主禮人可宣布會眾肅立，以低頭默禱取代迴避。禮堂上一些用詞、擺設及禮儀亦應注意，免陷迷信之嫌。

　　第三，墓地安葬時，一些無傷大雅的習慣可不必計較，例如是否應讓棺柩先行，或棺柩入土時方位是否四平八穩等，都可隨俗。時代轉變，撒土已改為贈花，親屬亦可即時脫服除孝。

　　其次是「家祭」。家居中不鼓勵安放祖先牌位，可以遺照放在桌上或掛在牆上替代，並以鮮花取代香燭供奉。每逢思念親人時，可於遺照前祈禱代替上香參拜。遇過時過節、生辰死忌或吉慶日子，均可用同樣方式紀念。

　　最後是「上墳」或掃墓。一般人都隨俗於清明或重陽作為現代的春秋二祭。與離世者感情深的，亦可於生辰死忌上墳；也有在人生重要時刻（例如結婚、生子、畢業、成就、移民及還鄉等）來到墓地謁見先人。現時基督徒的家祭及掃墓儀式過於簡單，不及民間信仰豐富多元，故踏在墓地不到片刻，便好像沒有甚麼可做而要離去。其實基督徒可帶備鮮花、清水及簡單洗擦器具，在墓地先將碑石洗擦乾淨，將墓位附近雜草、垃圾清除，然後按輩份依次在花瓶上獻花。並由家族中一名基督徒作主祭，領唱短歌，誦讀經文，再以祈禱結束。最後可集體向碑石三鞠躬致敬。完畢，可在墓園石椅圍坐，分享帶來的飲料和小食；或到酒家聚餐，憶述先人生前事跡。這都是傳福音、作見證之上好時機。

　　回歸後，傳統習俗在香港這本是洋化的地區逐漸復蘇，這也許是新生代懷舊和社會強調集體回憶所致。不少人一方面希望藉隨俗，來尋找個人對傳統文化的身分認同；另一方面，現代社會的繁忙節奏已將禮俗的繁文縟節淘汰滌盡，甚麼都趨向簡約、快捷和便利。例如現在很少看見人戴孝，街上再沒有「哀榮備至」的花牌和殯禮儀仗隊巡遊，也看不見鄰舍在門上掛藍燈籠報喪，或繫紅帶和插柏葉來宣示平安了。文化變遷帶來物易風移，基督教禮儀以簡潔自由為開始，但其實可發展更細緻和豐富，以求統攝傳統象徵之同時，也讓人聽聞福音，在傳統文化氛圍下得以心安理得。