今日的神蹟奇事恩賜(四)


2142 期(2005 年 9 月 11 日)
◎ 神學探索 ◎ 方鎮明

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  說預言的恩賜

  除了上期提及的醫治恩賜之外,靈恩派∕第三波人士一致指出現今教會仍然存在先知說預言的恩賜,他們指出舊約《約珥書》眺望將來聖靈澆灌,人人都能說預言、見異象。這不單是賜給領袖們,連販夫走卒,甚至那些權利被剝奪的(奴隸、婦女和少年人),也都包括在內」,到了新約時代,使徒行傳第二章十六至二十一節指出約珥書的應許在新約教會已經得以應驗,根據這應許,新約教會中每一個信徒都能夠受感說預言。因此,第三波人士指出現今在葡萄園教會聚會中(例如「多倫多祝福」每星期六次的晚間聚會),很多人都受感說話,並且說預言之前往往發出動物的叫聲,這正說明使徒行傳第二章的應許是實在的,現今教會確實有人擁有先知預言這種神蹟奇事的恩賜。

  簡言之,靈恩派∕第三波人士引用使徒行傳第二章去支持現今教會仍然存在神蹟奇事的恩賜,靈恩生活或靈恩式的恩賜不僅是屬於使徒的,更可以廣泛地應用在「他們的兒女」(即是每一個信徒),因此,葡萄園教會的巨星金保羅(Paul Cain)指出教會「切勿限制上帝要給我們甚麼恩賜」,相反,教會不僅要認識聖經,更要相信耶穌寶血的無限能力,亦即是聖靈的能力,藉著聖靈恩賜而彰顯出來。

  神蹟奇事的功用

  基於以上對聖經的理解,靈恩派∕第三波人士批評神蹟終止論者,說:「終止論的思維只能自說自話。他們未有仔細考慮聖經指為可行的事,人不知不覺被現代主義影響,結果引致經驗層面有缺乏,叫人不能進到完全聖靈的真實中。」並且,靈恩派∕第三波人士指出神蹟奇事的功用不會僅僅限於見證耶穌和使徒的身分,因為聖經並沒有加上這些限制,聖經也沒有否定現今可能有人擁有神蹟奇事的恩賜。靈恩派∕第三波人士指出神蹟奇事不僅可以見證耶穌是神,更是復興現今教會及推展福音工作的主要元素之一呢!現今不少的教會像是死氣沈沈一樣,教會因此應該重新注重神蹟奇事能夠使不信者得以信主、也使教會得以復興。

  (1)使不信者得以信主

  基於以上對神蹟奇事的功用的理解,第三波人士(例如溫約翰)指出神蹟奇事是一種福音預工、用來軟化不信者的偏見及頑梗的心靈,讓他們能夠敞開心門信耶穌,因此,第三波的教會在舉行佈道會時,都會用一段長時間為那些期望獲得醫治的人祈禱,溫約翰指出這種「先為人醫治祈禱,然後傳講福音」的次序是正確的(這方法稱為「權力佈道」),這次序並不是暗示基督教的福音內容本身是不足夠的,也沒有認為神蹟奇事是自證自明的;也沒有否定世上醫術的重要性,這次序的目的是要讓人更能感到神有醫治的大能,並且,神願意臨在人當中憐憫他們,這種提醒是要吸引不信者,幫助他們更容易接受福音。因此,溫約翰認為教會不僅需要注重「宣講」,也要強調「神醫」醫治;教會的信徒不僅要學習耶穌的「道理」,更要熱切追求神蹟奇事的恩賜,在今日的時空中,藉著祈求神蹟奇事的出現,藉此與撒但爭戰。

  簡言之,第三波人士認為神蹟奇事的功用在今日教會中是不可或缺的,「神蹟」和「宣講」是相輔相成的,必需取得平衡 。

  (2)使教會得以復興

  聖靈(亦即是耶穌的靈)是向教會賜下「靈恩式」恩賜的主角,按此,一些靈恩人士指出教會應該讓聖靈自由運行,讓聖靈隨意感動信徒及向他們賜下不同的「靈恩式」恩賜或聖靈的能力,也讓信徒按感動追求先知說預言、說方言等「靈恩式」恩賜,這樣,信徒的靈恩生活便能得以復興,教會便能變得生氣勃勃。

  為了達至這個效果,潘嘉樂提出教會信徒必需復興靈恩生活,並向神祈禱,說:「讓我們求上帝打破我們的平靜,使我們得著驚喜、復興和力量。讓會眾得著改變,在他們當中湧流著頌讚和盼望。主啊,賜我們新的膏抹、更新的洗,並且把隱藏的力量釋放出來。我們極需要聖靈大能的彰顯,使福音得以傳開。」

  雖然潘嘉樂在這裡強調人要注重靈恩生活,但是很明顯他所說的並不是要人再次追求超自然或超科學的神蹟奇事,事實上,很多靈恩派∕第三波人士並沒有堅持今天的神蹟奇事會像耶穌時代那樣普遍,但是他們強調信徒必需容讓聖靈隨意在人心裡面工作,並且在聚會中「熱切」期待和祈求神蹟奇事的出現,這好像說神蹟奇事會隨時隨地不斷發生似的。


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