讀「馬太福音五章廿三至廿五節」有感

第 2138 期（2005 年 8 月 14 日）
◎　文林　◎　田園

　　馬太福音第五章第廿三至廿五節經文：（23節）所以，你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，（24節）就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。（25節）你同告你的對頭還在路上，就趕緊與他和息，恐怕他把你送給審判官，審判官交付衙役，你就下在監了。

　　筆者在閱讀『聖經』的過程中，當讀到上述經文時，結合自己多年來真實而慘痛的經歷，深感神的話語的深刻性和先見性，也深感太遲讀到這三節經文，更為認識到神的話語的智慧、有心實踐但不知道從何做起而嘆息不已。如此說法聽來似乎矛盾，但事實卻是這樣。

　　信徒在祭壇上獻禮物予神時，必須聖潔，聖潔包括很多方面，但經文在此只強調與弟兄和好，不論是誰的過錯，都要先與弟兄和好，然後才來獻禮物，才符合神的心意。可見，弟兄（也應包括姊妹在內）之間的和睦相處是非常重要的：弟兄之間若不能和睦相處，又豈能在未信者面前做好榜樣和見證呢？又怎能拓展神的國度和疆土呢？所謂兄弟睨於牆，必招外侮，弟兄若不能同心，又豈能並肩作戰呢？

　　第廿五節第一句的兩個「你」可能是指信徒也可能是指非信徒，又或者一個是信徒而另一個是非信徒，兩個「你」成了對頭，「在路上」可能是指偶然地同在一條路上而可能狹路相逢，更大的可能是指各自在走去衙門接受審訊的路上，因為經文的前後有「告你的」、「審判官」、「衙役」、「監」等字眼。經文說兩個對頭還在路上，「你」就要「趕緊與他和息」，否則你恐怕會惹來官非甚至要坐監了。中國民間有句俗語說：「生不入官門，死不入地獄。」舊時代恐怕是天下烏鴉一樣黑，中國民間將官門比喻為地獄，經文的時代也明示和暗示那時的「審判官」、「衙役」是可怕的人，「監」是可怕的地方。所以無論是否「你」的過錯，都要趕緊與「他」和息，「趕緊」兩字說出了行動與他和息的迫切性，特別強調了在時間上的刻不容緩，否則，「你」有很大的可能被「下在監」了，那是非常嚴重的後果！

　　弟兄之間誰是誰非並不重要，這只是因，符合神的心意才是最重要，那是果。你與對頭誰是誰非並不重要，這是因，不要被下在監才最重要，那是果，要達成這個「好果」，就必須主動付諸行動與對頭和息。

　　以上是筆者就上述經文作出個人的一般的理解和分析。而其實筆者還有更加深刻的理解和領悟：

　　與弟兄有怨恨，會影響與神和人的關係。與對頭結冤仇，有可能會被投在監。兩種情況的後果都不可謂不大。其原因和後果是否就只是上面所作的分析那麼「簡單」呢？筆者認為絕對不然。不論是「弟兄」或是非「弟兄」，兩人之間的矛盾恩怨，看似與他人無關，但事實上很多時候都或多或少地與其他人扯上了直接或間接的關係，而使矛盾恩怨更形熾熱化和複雜化。自古以來，有人的地方就有是非，所謂搬弄是非，誰來搬弄呢？當然是人！除了矛盾的雙方或一方，還有喜歡看「戲」和搞事的第三者、第四者.......當然也有中立的第三者、第四者.......或總稱之為「旁觀者」。甚至矛盾的雙方或一方息事寧人、忍氣吞聲，從不搬弄事非，更大的是非依然會「無端端」地降臨在他（她）的身上（筆者的一段慘痛經歷就是明證），所謂「死了」都不知是為何事！眾多的「旁觀者」所發出的聲音便成為「輿論」，古代科技不發達，沒有電子媒介，但俗語尚且說：眾人的嘴有「毒」！說明是非一旦被搬弄，便會對當事人造成更大的傷害，更何況是科技發達的今天！任何是非一經電子媒介傳播開去，包保你難以翻身兼百辭莫辯，甚至「死無葬身之地」！所以，傳媒既是公器也是利器，善用之，造福社會和大眾；錯用之，小則傷及無辜，大則甚至引起種族矛盾或戰爭（最近美國某傳媒錯報美軍侮辱可蘭經，差點釀成大禍）！所以經文突出「趕緊」兩字，愈早與對頭和好，便愈早減低被搬弄是非而造成更多傷害的機會。誰是誰非不要緊，最重要的是及時「止息」，避免更大的損失和傷害！

　　信乎！神充滿智慧的訓示！

　　筆者在本文開頭為甚麼說「認識到神的話語的智慧、有心實踐但不知道從何做起而嘆息不已」呢？因為筆者不知道自己的對頭的電話號碼和住處，更加不知道對頭在甚麼時間會在甚麼「路上」出現，也不知道本來只有一兩個對頭，經過這許多年來多少「好事者」、某些傳媒的某些節目和主持人、某些奸商利用廣告來進行的別有用心的挑撥和揶揄之後，會演變成多少個「對頭」，盡管你並不當某些人是「對頭」，但某些人卻「無端端地」當你是其「對頭」，所以根本無從與他（他們）「和息」。其實，筆者知道有一個非常有效的途徑，不過，筆者恐怕用了這個途徑之後會有「報應」！聰明的你一定估到這個途徑指的是甚麼！

【要聞】