藝術在教會 (二)


2033 期(2003 年 8 月 10 日)
◎ 神學縱橫 ◎ 何崇謙

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  由於三一上帝是偉大的藝術家,聖經的啟示也就明顯具有很多藝術與象徵的色彩。媒體就是信息,聖經有三分一以上是屬於詩歌體裁,但其餘屬歷史、敘事、書信的體裁,亦是以簡潔美麗的言辭記載,充滿比喻、象徵、圖畫等,例如:分別善惡樹與生命樹(始祖的故事)、彩虹(挪亞的故事)、火燒荊棘、雲柱、火柱,銅蛇(摩西的故事)、星光燦爛與海沙遍地的意象(亞伯拉罕的故事)、奇異夢境(約瑟的故事)等。先知書則充滿戲劇性的象徵,單讀以西結書可見一斑:取火炭的異象(十1-8)、四輪子的異象(十9-17),最出名的枯骨復生的異象(三七);而第四、五章的「被擄期限的象徵」、「城困糧絕的象徵」、「剃鬚髮的象徵」;該書亦充滿比喻:葡萄樹的比喻(十五1-8)、有棄嬰的比喻(十六1-5)、焚樹比喻(廿45-49)、淫亂姊妹的比喻(廿三1-49)、妻死勿哀的比喻(廿四15-27)、大香柏樹的比喻(三一1-9)等。

  主耶穌的比喻是富於象徵,淺白而意義深邃;如浪子比喻中之慈父擁抱浪子、好鄰舍比喻中之被強盜打至半死,情境歷歷在目,有戲劇魅力;失羊失錢比喻中之尋找的熱切,富於象徵性。甚至連艱深的傳道書(特別是第十二章),也以畫圖象徵來說明老年生命的境況是如何的悲涼。啟示錄更不在話下,它可稱為啟視錄或啟聽錄;書中充滿色彩、圖像、音響、謎語、文藝和象徵,包羅萬有,是很出色的藝術典範。難怪聖經的內容,歷世歷代一直在啟迪著各界人士,特別是藝術家:畫家、雕塑家、文學家、劇作家、舞蹈家、導演、詩人、甚至書法家。最近出版的百科全書式字典,如A Dictionary of Biblical Tradition in English Literature/ David Lyle Jeffrey(Ed.)以及The Bible In Art/ Susan Wright, Cynthia Sternau(Ed.) 就可窺知藝術與聖經的密切關係。

  保羅於羅馬書十二章一至二節以「事奉」(liturgy∕崇拜禮儀)這字來說明基督徒對三一上帝的愛和服待應有的回應,這就是回應三一上帝對我們的服侍所作出與之相配的服侍(liturgy)。Liturgy是由laos(the people of God)和ergon(work∕service)兩字所組成,意思是大眾的工作;我們之服侍和工作就是敬拜,就是我們向三一上帝呈獻祂所配得的事奉表現。若我們於上文已明白三一上帝如何愛我們,我們就該以相應的多姿多采、豐富而具藝術性的工作、作為我們的讚美,作為我們的服侍以呈獻給三一的上帝。難怪東正教稱為粅Othodox,因為他們著重向上主作出正確∕相配(orthos原意是正的)的崇敬和讚美(doxa原意為榮美)。今天,在我們的集體敬拜的生活中,有否運用上主給我們各樣的恩賜與生命力,作成呈獻給上主的禮物和服侍,並以豐富而又真又善又美的表達,向上帝呈獻合宜、相配、正確的讚美呢?

  「藝術」在基督徒生活中,扮演甚麼角色?藝術是否只是被認為是一種帶人溜進世俗世界中的東西?其實我們不應如此看,因為各式各樣的藝術表現,就像不同的語言,可以用作對上主的歌頌。它們是超越文字與口頭的語言,更能將上主奧祕的作為彰顯。我們皆可接納以詩章來歌頌上主,亦採納現代音樂、現代白話詩來撰寫聖詩。但是現代雕塑、戲劇、舞蹈、繪畫等在敬拜中能否發揮其相關角色?我們在崇拜禮儀上是否還未有全然使用和發展聖靈所賜的恩?在相應的服侍上我們已盡上本分嗎?

  


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