「澳門之子」繫獄香江

第 1984 期（2002 年 9 月 1 日）
◎　教會圖說　◎　浩然

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　　澳門歷史文物關注協會於本年七月二十四日，在澳門新口岸為「鄭觀應紀念銅像」舉行揭幕儀式，在銅像旁邊立有一塊〈澳門之子鄭觀應〉的讚辭，有謂：

　　「鄉賢鄭觀應（一八四二－一九二一），本名官應，字正翔，號陶齋，又號杞憂生，別號待鶴山人，乃中國近代著名思想家，實業家、教育家、文學家、慈善家。

　　鄭氏世居澳門，自幼受歐風薰陶，「究心政治、實業之學」，平生經驗鑄為不朽名言：「欲攘外，亟須自強；欲自強，必先致富；敢致富，必首在振工商；欲振工商，必先講求學校，速立憲法、遵重道德、改良政治。」其於澳門鄭家大屋撰寫《盛世危言》堪稱中國近代社會極具震撼力與影響力之巨著；甫問世即啟愓光緒皇帝，更喚醒千百萬仁人志士，深深影響數代偉人，如康有為、梁啟超、孫中山、毛澤東等，於中國近代史留下光輝一頁......」

　　在讚辭提及鄭觀應「究心政治、實業之學」，很顯然就是他在上海英華書院隨傅蘭雅學習所得，鄭觀應在《盛世危言》一書所提出種種的理論和主張，往往是基督教士的引介。鄭觀應在上海和香港先後和傅蘭雅、李提摩太、王韜、容閎、何啟、孫中山等基督教人都有接觸，他們的出版著作多為鄭觀應所讀。特別表達鄭觀應思想的《盛世危言》，自一八九四年問世之後，多達二十幾個版本，而且不少版本均有增訂和修訂，其中李提摩太、花之安、王韜、何啟的言論多有附載，由此可見鄭觀應的思想深受基督教人的影響。

　　說到鄭觀應在澳門撰寫《盛世危言》的背景，是與他曾在香港坐牢有關，因為他在一八八四年接受粵督張樹聲委派到南洋考察各地政情，翌年一月經香港被捕坐牢。這因為鄭觀應於一八七三年至一八八一年間作上海太古公司的買辦，離職時為下任買辦楊桂軒作擔保，由於楊桂軒虧空十萬，致連累擔保人鄭觀應賠款，在港收控監，及至五月放監返回澳門，過了多年養晦韜光的日子，專心撰寫《盛世危言》，而事實上，禮賢會花之安牧師（Rev. Ernest Faber）於一八八四年在香港出版了《自西徂東》一書，鄭觀應思想多得啟發，尤其對教育重視的主張。