姑息足以養奸

第 1979 期（2002 年 7 月 28 日）
◎　文林　◎　楊鵬漢

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　　英國戰時首相邱吉爾所著的《第二次世界大戰回憶錄》全套六冊，洋洋灑灑百多萬言，資料繁富，自不待言。事實上，邱氏亦是整理這段歷史的最適合人選。他是這場大戰最具影響力的人物之一，他能掌握的情報是全面的，也就令他能以更宏觀的角度去瞭解這場戰爭，這種歷史賦與他的身分，再加上邱氏學識過人，非任何單一戰場的統帥或一般學者所能比擬。

　　邱吉爾本人如何評價這場戰爭呢？從他跟羅斯福總統的對話中，他認為這是一場「不需要的戰爭」。他指出第一次世界大戰後，戰勝國制訂了愚蠢又不合理的政策，又縱容德國重整軍備、繼而占領了萊茵蘭、吞併奧地利、復又攻擊捷克斯洛伐克，霸占蘇台德區，最後德軍大舉入侵波蘭，第二次世界大戰才全面爆發。邱氏認為倘在希特勒蠢動之初，各國即斷然阻止，便不致釀成千百萬生靈塗炭的災難，而後來的歷史亦要改寫了。為何當時各國政要又不去阻止德國呢？這大概因為一戰過後不久，各國都在努力休養，人人厭戰，變相對德國作出姑息，而這姑息所付的代價，實在太大了！

　　讀這段歷史除了讓筆者掩卷嘆息外，也帶來啟示：姑息足以養奸！若問此「奸」何來？這並不是你工作上面對那個可鄙的人，也不是那背後說你壞話的人，而是我們內在的惡習。保羅對此有深刻的體驗，所以他說真是苦啊，他說在人的心中有個律，一個鼓勵我們立志行善，一個卻慫恿我們行惡，但人的性格不可避免都是好逸惡勞，喜歡過愜意的生活。如果我們要改掉行惡的老我，非下大決心不可，那在生活上就會帶來苦，帶來不悅，所以人們往往明知那行為是惡是壞，卻不願去改，而更差的就是根本無力去改變。

　　保羅的那根刺是甚麼，聖經沒有告訴我們，但我們自己的刺，卻是我們最明白不過。這根刺我們往往加以美化，把它說成只是一點點小毛病，壞習慣，可骨子裡卻可能是邪情私慾，是令我們與基督隔絕的障礙。就以懶惰而言，這是人類的通病，也常為人所忽略，但這個通病若不正視，會蠶食人的心靈。比方說天天讀經是每個信徒應做的事，但若不養成習慣，則會是一個不大不小的負累，由於每天靈修所用時間不多，若生活不規律，便很容易忘記。偶一忘記，原亦沒甚麼大不了，若因疲倦可以不靈修，夜歸、請客、生病都可以不靈修，慢慢靈修便變得斷斷續續，成為我們嘴邊說重要，真實情況卻不敢示人的尷尬話題了。

　　另一個近似的問題是到聖殿敬拜，不上教會也有千百條理由，工作太忙、帶兒女去海洋公園、約了老爹老媽飲茶。當我們不想參加聚會時，總有「合適」的原因。不可否認導致不能聚會的情形是有的，叫人擔心的是更多人不上教會，其實是心態上的抗拒，或把敬拜神這回事放在一個極低的位置，以至無數「合理」的藉口都可以成為停止聚會的理由。但聖經告訴我們，「不可停止聚會，好像那些停止慣了的人。」況且隨著時日漸久，我們對神的聲音就不敏感了。神的聲音是微小的，就如昔日神呼喚撒母耳，與先知以利亞談話，都用柔和的聲音。如果我們的心沒有準備好聆聽神的聲音，無怪乎神的言語稀少了。

　　一個信徒欠缺查考聖經的動力，又不肯到聖殿敬拜神，靈命當然會出現問題，更可怕的是這些人連弟兄姊妹的鼓勵與交流都厥如，長此下去，屬靈生命便會枯萎。所以我們要有足夠的儆醒，對自己的弱點不可一味寬大，即使是偶然一次沒有讀經、聚會，仍然值得我們自我省察，這次「偶然」有充分的理由嗎？若那些解釋只如上述的理由，就要給自己提醒了。物必先腐然後蟲生，一個朝代的衰亡，總是有跡可尋的，是所謂敗象漸露。大衛王以為國家昇平，所以睡至日頭平西，無所事事，才令邪念有機滋長。我們要求主讓我們對罪有足夠的警覺性，毋讓敗象已露猶不自知，以免步入魔鬼網羅。

　　嚴守紀律、針對自己的弱點，是強者行為，卻終帶苦澀味道，所以我們最好把主的吩咐養成習慣。我們看《哈利波特》不要人催促，這是因為從中得著樂趣，若我們能從讀經中得著樂趣，我們就會自動自覺，天天查考聖經了。另一方面，與弟兄姊妹建立良好關係也很重要。當我們覺得在神的家有想見的人，就更樂意去敬拜，所以弟兄姊妹互相勉勵，交流經驗，一同吃喝玩耍，也可以鞏固我們聚會的心。

　　今天的世代邪惡，基督徒面對的試探和誘惑層出不窮，落入更大更深的罪惡中，亦所在多有，只是各有所執，難以一一歷述，而讀經聚會畢竟是基督徒的基本工夫，基本工夫穩，便有能力面對試探，基本工夫不穩，空談如何面對更大的誘惑也是無益。當我們覺得自己景況不錯，求神教導我們儆醒，免得落在驕傲中，聖經說驕傲來，羞恥也來；當我們覺得軟弱，更要多禱告，求神給我們更大的力量去面對困境。主說我總不撇下你們為孤兒。牧師在講壇上提醒我們哀慟的人有福了，因為他們必得安慰。求主教導我們懂得為自己的罪，為自己欠缺愛心，為別人的沈淪而哀慟。