日前一位弟兄在小組分享時,臉上顯得十分苦惱,吞吞吐吐的說:「每逢清明前後,內心感到煩惱,就是不知如何面對掃墓問題,去年家人叫我出席,我推卻了,他們便顯得不高興的樣子,今年不知如何做才好?」於是,筆者問他說:「你為可不肯去呢?」誰知他回答:「我若跟他們一起掃墓,豈不是參與他們拜偶像的行動嗎?所以我都不知如何是好,實左右為難!」
須知上述弟兄的困擾,也是無數基督徒所面對的難題,就是信主後應怎樣面對家人的祭祖行動,這問題也成為不少人踏出信主步伐的障礙,有見及此,筆者願跟大家作三方面的探討:
一、祭祖的真相
「祭」字從康熙字典的解釋是「以手持肉」,即以手持肉獻祭鬼神之意,也含有「祭者」與鬼神相接之意思,因此,祭祖可解作生者向已亡祖先進行獻祭儀式。另從英文看「祭祖」Ancestor Worship,其羅馬詞源是「亡魄崇拜」之意。
中國人祭祖行動在周朝後才出現的,且限於有顯赫地位的家族,如皇親國戚及高官才舉行的。但後來這行動卻普遍起來,流傳民間,由於中國人深受佛教與道教的思想影響,祭祖行動滲入很多迷信意念,如靈魂變成孤魂、野鬼、餓鬼、厲鬼等,需要活人祭祀。另陰間的鬼魂不事生產亦需要陽間的人不斷供奉,焚香燒紙錢,以示照顧。未幾,後人亦盼望藉祭祖行動獲祖先的庇護與賜福。時至今日,祭祖行動仍沾着濃厚的迷信色彩。
二、祭祖與敬祖
追溯早期的祭祖行動,重點乃在敬祖。因受着孔子儒家思想的影響,當時候的祭祖乃着重倫理道德層面,正是「慎終追遠,民風歸厚」之目的,孔子亦不主張將鬼神與人事相連,故倡議「生、事之以禮,死、葬之以禮,祭之以禮」,乃強調人跟祖先血脈相承,透過祭祖達至「孝道」的個人修養。因此,中國人早期之祭祖以文化風俗居多,但可惜時至今天的祭祖行動已充斥導人迷信的思想。
三、基督徒的回應
眾所周知,聖經十分重視孝敬父母的原則,不論是舊約的「十誡」,新約耶穌的教導及保羅的提醒,均要求人飲水思源,在主裏孝敬雙親。所以,我們在祭祖行動上乃贊成敬祖的精神,實踐「慎終追遠」目的,但卻不贊同當中的迷信思想與色彩。因此,基督徒可循下列方式進行記念祖先的行動:
最後,願神使用我們信主後生命改變的見證,不斷彰顯基督的榮美,在祭祖一事上,既有原則知識,亦須具備愛心行動。
【要聞】
【教會、機構短訊】
【聯會特別事工】
【教會之聲】
【畫中有話】
【誠心所願】
【文林】
【癌病答客問】
【親密家庭】
【餘暉集】
【資訊年代】
【溪水旁】
【教會圖說】
【貞潔有道】
【牧養心聲】
【如情未了】
【交流點】
【古道今詮】
【父母也EQ】
【心靈照相機】
【童話世界】