信徒皆祭司—信徒的責任與學習

第 1846 期（2000 年 1 月 9 日）
◎　教會之聲　◎　戴浩輝

　　除了因信稱義之外，教會在十六世紀最大的真理復原應該是「信徒皆祭司」這個道理。路德說：「藉着洗禮我們受按成為祭司」，又說：「我們何時為基督徒，何時便是祭司」。路德所指的祭司是甚麼意思？為何路德把基督徒等同了祭司？按舊約，祭司在聖殿中供職，以獻祭和教導人民為己任。因此，當每一位基督徒都是祭司時，就是指每一位基督徒都不需要他人（即改教時期羅馬教會的神甫）作為神人之間的中介，每一位基督徒都可以直接與上帝交往，向上帝禱告。路德在此指出耶穌為信徒的大祭司，把上帝與信徒之間的隔閡消除，我們奉主耶穌的名即可向天父祈求（約十六23-24）。另外，信徒皆祭司也不僅是人神之間的事，路德強調：「上帝用聖靈加冕、按立和膏抹我們，使我們成為基督的祭司，行使職分，來到上帝面前祈求，因為基督來作大祭司為我們代求，使我們有信心和靈。因此，我們也為祭司，並繼續為世人代禱，祈求上帝賜給他們信心。」換言之，信徒皆祭司不僅是人自己為自己作祭司，也為他的弟兄姊妹和世界作祭司。當我們與弟兄姊妹一起時，我是為我的弟兄姊妹作祭司，當然，弟兄姊妹都是我的祭司，我們彼此認罪悔改，彼此提供信心的指引。

　　這個改教的口號，立時得到很多人的接受和支持，教會甚至到了一個無政府狀態，信徒既然是祭司，還要教牧幹甚麼？因此，當時信福音的教會訂定了教會的制度和職位，甚至奧斯堡信條強調：「凡不按理受召，不能宣講聖道和施行聖禮。」教牧的職位是教會召請教牧時，把宣講上帝的聖道和施行聖禮的權柄授予教牧。而其他信徒，因為教會沒有授予這權柄，就不能公開宣講上帝的聖道和施行聖禮了。加爾文和改革宗更直截了當強調基督只設立了牧師、長老和執事。那麼信徒如何實踐其祭司的職分？基督教會到現在還面對同樣的灰色地帶，有信徒認為祭司與教牧平等，教牧能作的他們也能，甚至在神職人員與信徒之間產生不少不必要的張力。

　　按改教家的精神我們可以真正了解和實踐信徒皆祭司職，首先，信徒皆祭司是本質而不是職位性，因此我們可以從本質的角度去實踐信徒皆祭司的職分。針對改教時期羅馬教會教導人神之間一定要有神甫中介，信徒皆祭司的實踐在於我們可以直接把自己和他人藉禱告帶到上帝面前。禱告是一生都學不完的功課，也是我們最重要的祭司工作。我們的個人、家庭、社會、國家甚至整個世界，每時刻都面對罪惡和魔鬼的威脅和侵害，我們可以對抗的力量實在太少了，因此我們就要不斷的學習作祭司，把這一切交付上帝的手中，讓祂的大能為我們爭戰。

　　第二，實踐信徒皆祭司的職分是把信徒的「次文化」即說三道四轉為使徒雅各所說的：「彼此認罪，互相代求。」（雅五1-6）把信徒律法性的要求：「你要怎樣」，變為福音性的宣告：上帝在耶穌基督裏的赦罪之道。路德一方面很重視信徒皆祭司的道理，另一方面又十分強調向人認罪的重要性。因此，他肯定向信徒認罪和讓對方講出赦罪之道的重要。當然也可以向教牧認罪，正如天主教的告解，但這不在乎教牧本身的職位，而只在乎他是我們的弟兄而已，因為他作為我的弟兄姊妹與我一樣經歷罪的壓迫與痛苦，並主耶穌的赦免和釋放。

　　第三，實踐信徒皆祭司的職分就正如保羅勸勉羅馬教會的信徒一樣，我們要獻祭（羅十二1-2），這祭牲就是我們自己。信徒皆祭司是學習一生委身予基督，一生為主和鄰舍而活。

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