放下不需要的東西來跟從主

聖靈降臨後第十二主日

　　賽五十六 1、6-8；詩六十七1-7；羅十一1-2a 、29-32；太十五（10-20）、21-28

　　今天三代經課的三段經文，都牽涉到一個神學內容，就是上帝怎樣看選民和外邦人的關係。從字面來看，選民自然是上帝所喜愛的一班人，而外邦人則是未有被上帝選上的人，猶太人自然就會得出結論：上帝看顧選民，而不會看顧外邦人。但今天的三代經課，卻不是這個看法。

　　第一段經文（賽五十六1、6–8）的背景是被擄或歸回時期的猶太人，他們自覺被擄是煉淨，歸回就是揀選，他們既然是上帝所揀選，就一定得到上帝的喜愛，而這種看法自然就產生了排他性，其他外邦人則次他們一等。但先知以賽亞宣告上帝並沒有輕看外邦人，他的心意是外邦人也一同到聖山，在聖殿中喜樂，他們所獻的燔祭和祭物也蒙上帝悅納，上帝的殿稱為萬民禱告的殿，有猶太人在其中，上帝也喜悅外邦人一起在這裏禱告。這說明外邦人也是上帝所喜愛的。

　　第二段經文是（太十五21–28），主耶穌誇讚迦南婦人的信心。這母親是外邦人，她的女兒被鬼纏住，她求救於主耶穌，耶穌稀奇這外邦人向祂這位猶太人求救，而婦人則說「小狗也吃牠主人桌上掉下來的碎屑。」這段經文的重點是在主耶穌的回應，祂因着這外邦婦人的信心而救助了她的女兒。言下之意，即外邦人也有信靠主耶穌的信心。

　　而第三段經文羅馬書十一章，保羅講論到選民的身分，因保羅宣揚福音的對象是外邦人，所以就有猶太基督徒質問保羅，那是不是上帝遺棄了猶太選民呢？保羅強調上帝沒有拒絕猶太人，也沒有丟下外邦人，而是祂原本希望透過選民愛上帝的表現，引導外邦人回歸上帝。上帝承諾了猶太人有救恩，但同樣外邦人也會獲得上帝的福音和救恩。

　　綜合以上三段經文，我們有幾個重點：第一、作為選民的身分並不是一種優越感，而是被呼召作為僕人的心志，選民在本質上不是比外邦人更優越，而是應該要從遵行上帝的誡命，成為外邦人的榜樣，引導外邦人知道，跟隨上帝會是何等的豐盛，以此引導外邦人歸信主耶穌。

　　其次，外邦人和選民一樣，在得到這份救恩之前，也需要作出回應的，例如以賽亞提到外邦人也要遵守安息日的教規才符合上帝的心意（賽五十六6）；而主耶穌讚賞迦南婦人的信心，這表示外邦人和選民一樣，同樣要倚靠和信仰上帝，才能與上帝的救恩有份。救恩並不是施捨，救恩是一個邀請，外邦人和選民一樣，也要憑信接受救恩。

　　第三，在羅馬書的記載，當時羅馬的教會中，一些有猶太背景的基督徒，他們認為外邦人如果單憑信心，不需要與他們一樣行律法，就能得着救恩，這真是便宜了外邦人。但保羅強調，無論選民和外邦人要成為基督徒，都不是因着他們的身分，而是都要認罪悔改，日後都要遵行律法。

　　從今天的三代經課中，我們學到要跟從主耶穌，並不是倚重自己的身分、背景和能行律法的優越感，這都不是核心基礎，更重要的是如迦南婦人一樣信靠主耶穌；又如以賽亞時代所說外邦人守安息日，遵行上帝的律法；又如羅馬書所說，要常常悔罪改過。我們都要放下不需要帶着的東西，專心信仰和倚靠上帝，每天順從律法的指導來行事為人。

張振華（香港信義會馬氏紀念禮拜堂主任牧師）