福傳客家數巴色

▲深水埗堂印行韓山明傳記誌慶成立110年(2008年出版)。

▲筲箕灣堂旁的街道以「 巴色」為名 (2012年8月拍攝)。

　　巴色（Basel）是位於瑞士西南邊境、依着多瑙河畔形成的小城，與德國隔河相望；兩地關係密切，都通行德語。兩地教會合作組成的「巴色傳道會」（Basel Evangelical Missionary Society），加入福傳中華的行列，於1847年差出韓山明（Theodore Hamberg）及黎力基（Rudolph Lechler）來華。

　　兩人首先來到英國佔治不久，初起步建城的香港島；待得安頓不久就開展傳道計畫，往鄰近香港的廣東省內地去。韓山明的目標對象是東江流域的客家話族羣，黎力基的目標對象是韓江流域的潮州話族羣。拓荒者常會面對猜疑、排拒、趕逐、甚至殺傷的威脅，兩位洋人宣教者自然沒有例外；他們惟有暫且退留在香港，進深語文及其他學習。

　　清朝中期以後，國勢衰落，民生困苦；而英國在佔治的香港島積極建城，需要很多人力；於是促成大量鄰近香港的廣東民眾前來謀生。滯留在香港的韓山明及黎力基敏銳地覺察，他們眼前竟然就有心繫的客家族羣及潮州族羣。也許那時浸信會的粦為仁已經設辦了兩處潮州話教會，於是巴色會的兩位教士從此聚焦只專注客家話佈道。

　　於1851年在上環設立的「客家聖會」，延續發展成為現今的「崇真會救恩堂」，是教會歷史上第一所服侍客家族羣的教會。韓山明鞠躬盡瘁，1854年息勞，葬於黃泥涌「香港墳場」。隨着社會情勢轉變，巴色會持續在香港的客家村落佈道植堂，稍後亦可以重返廣東內陸東江流域積極服事侍。

　　清末民初，列強侵華，來自歐美的基督教會是為洋教，深受牽連，飽遭批判。巴色會努力推行本土措施，包括轉用漢語名稱；在中華大地的堂會於1924年重新定名「崇真會」，表達「崇拜真神，崇尚真道」。至今香港崇真會的百年事工包括：

　　救恩堂（1851）；

　　筲箕灣堂（1862）；

　　深水埗堂（1897）；

　　崇謙堂（1905）；

　　窩美堂（1905）；

　　南華莆堂（1912）。

區伯平（撰文、拍攝、繪圖）