人工智能人文

第 3142 期（2024 年 11 月 10 日）
◎　教會之聲　◎　龔立人

世界和平與發展科學日

　　近年來，人工智能的發展逐漸影響着我們的生活，從購物、教育、娛樂到醫療，無一不受其影響。究竟是利是弊尚無定論，但可以確定的是，若我們不以倫理方式應用人工智能，必將帶來危害。那麼，我們應該如何引導人工智能的發展呢？

　　人工智能擁有龐大的能力來收集、承載和處理數據，但這並不代表它具備數碼包容性。一方面，人工智能的進步使得過去被忽略的聲音得以被聽見，他們也有了表達的管道。這對於和平發展至關重要。然而，另一方面，這種情況發生的前提是他們擁有科技設備和科技知識。儘管我們可能認為許多人都能接觸到科技，但事實並非如此。許多貧困人口或貧困地區並沒有科技設備。此外，科技也排斥了年長者和科技文盲者，使他們可能成為人工智能的工具。

　　人工智能的出現確實有助於更快速、更準確地分析數據。例如，它可以預測天災的發展，進而提供預防和適時的救援。然而，當我們過度倚賴數據分析時，討論的空間就會被壓縮。似乎人工智能已經為我們準備好一切，使得我們的參與似乎變得不再必要。結果，人們可能被排除在外，或者只由少數人來做決定。此外，許多數據的收集來自我們日常的網路活動，但這些活動未必能真實反映個人的意願。換句話說，我們在網路上的行為只代表了我們做了甚麼，但並不代表我們在想甚麼。因此，人工智能所倚賴的數據可能是不準確和片面的。若缺乏反思，我們就會活在被人工智能所塑造的世界中。

　　當上帝創造人類時，祂同時賦予我們管理的責任。雖然我們可以借助人工智能來協助管理，但絕不能因此剝奪人類在管理中的參與。因此，我們需要人工智能人文（AI Humanities）。首先，我們應該思考如何使人工智能更具包容性，讓不同的人都能接觸並運用它。其次，我們要確保人工智能保持着協助性質，而非以殖民化的形式出現，讓人們有自由選擇是否參與人工智能所設定的生活規範。最後，我們應堅持人文目標，拒絕將人工智能價值（如效率、準確性）視為人與人之間價值的唯一標準。在資本主義體制下，人工智能的發展可能會走向殖民化的方向。因此，擁有人文精神的羣體（如教會、宗教、教育機構）的責任變得更加重要。

龔立人（香港中文大學崇基學院神學院客席副教授）

【要聞】