上帝的愛子

顯現後第一主日

　　（創一1-5；詩二十九1-11；徒十九1-7；可一4-11）

上帝的愛子耶穌基督

　　今日的福音題，主要是要宣布，耶穌基督是上帝的愛子—「又有聲音從天上來，說：『你是我的愛子，我喜悅你。』」（可一11）其實馬可寫《馬可福音》的目的就是要見證耶穌基督確實是「上帝的兒子」。起初是馬可在開頭的介紹：「上帝的兒子，耶穌基督福音的起頭。」（可一1）繼而是藉污鬼的宣認：「污鬼無論何時看見他，就俯伏在他面前，喊着說：『你是上帝的兒子。』」（可三11）最後是通過羅馬軍官的驚嘆：「對面站着的百夫長看見耶穌這樣喊叫斷氣，就說：『這人真是上帝的兒子！』」（可十五39）

　　而且今日的新約引題更指出：「約翰所行的是悔改的洗，告訴百姓當信那在他以後要來的，就是耶穌。他們聽見這話，就奉主耶穌的名受洗。保羅按手在他們頭上，聖靈便降在他們身上，他們就說方言，又說預言。」（徒十九4-6）使徒保羅的話正正印證了施洗約翰為「上帝的兒子—耶穌基督」所作的見證：「他傳道說：『有一位在我以後來的，能力比我更大，我就是彎腰給他解鞋帶也是不配的。我是用水給你們施洗，他卻要用聖靈給你們施洗。』」（可一7-8）

在約但河受約翰的洗

　　耶穌基督在約但河受約翰的洗，固然是因為上帝要藉此公開宣布，耶穌基督就是祂的愛子；並且這也是要讓我們知道，耶穌基督履行了祂所謂的「盡諸般的義」：「耶穌回答說：『你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義。』」（太三15）

　　不過，若把這段記載（可一9-11；太三13-17；路三21-22）與今日的舊約引題（創一1-5）做個深入的比較，我們或許可以隱約看見有關上帝是「三位一體」這奧祕的啟示。首先，有耶穌（聖子）在約但河受約翰的洗；再者，又有聖靈彷彿鴿子降在耶穌身上；同時，更有從天上來（聖父）的聲音：「你是我的愛子，我喜悅你」。這豈不是三位一體的上帝（聖父、聖子、聖靈）同場向人顯現嗎？

　　此外，從今日的舊約引題，我們也可以隱約看見有關這奧秘的啟示。先有「上帝（聖父）創造天地」，再有「上帝的靈（聖靈）運行在水面上」，「上帝說（聖子）：『要有光』，就有了光。」要解釋「說」可以喻為「聖子」，主要是因為「說」這希伯來文與希臘文的「道」意義極為相近，而且約翰更告訴我們：「太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。這道太初與上帝同在。萬物是藉着他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉着他造的。」（約一1-3）若再加上希伯來書的補充：「就在這末世藉着他兒子曉諭我們；又早已立他為承受萬有的，也曾藉着他創造諸世界。」（來一2）我們就不難發現，「說」與「道」和「聖子」及「創造」有着極大的關聯。

　　但願每一位因信而成為上帝兒女的人（約一12），都可以盡諸般的義，為耶穌基督作見證，讓人認識祂不僅是大有能力的三一真神、創天造地的主、起初就與上帝同在的道（可一9-11；創一1-5；約一1-3），祂並且是「道成肉身」的拿撒勒人（可一9），把上帝的恩典和真理賜給世人的上帝的兒子（約一14），只要人願意相信接受祂，就可以得着上帝兒女的名分和福氣（弗一3-14）。

　　阿們。

李鴻標（香港華人基督教聯會出版部委員）