不一樣的君王

第 3058 期（2023 年 4 月 2 日）
◎　釋經講道　◎　周永健

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　　棕枝主日

　　（賽五十4-9上；詩三十一9-16；腓二5-11；太二十一1-11）

　　今天是棕枝主日，記念主耶穌騎驢進入耶路撒冷，進入祂在世上人生的最後一星期。路加記述耶穌定意向耶路撒冷去（路九51），用了不少篇幅描述祂的行程，直到祂來到耶路撒冷（路十九28）。

應驗先知的預言

　　耶穌吩咐兩個門徒為祂預備驢駒。馬太的敘述首先指出耶穌所行的事，是要應驗先知的話。馬太引用撒迦利亞的預言：「看哪，你的王來到你這裏，是溫柔的，又騎着驢，就是騎着驢駒子。」（太二十一5）耶穌出來傳道，醫病趕鬼，行神蹟異能，卻一直沒有公開宣稱祂的身分，直至彼得認信祂是基督，是永生上帝的兒子（太十六16），祂仍囑咐門徒不可告訴人祂是基督，然後祂上耶路撒冷。直至祂騎着驢駒進入聖城，惹人矚目，不再隱瞞祂的身分。馬太二十一章的重點，是指出這位進入耶路撒冷的是誰，並且祂是如何進城，展示祂的身分。

不一樣的君王

　　先知撒迦利亞呼籲錫安的居民要喜樂歡呼，因為：「你的王來到你這裏，祂是公義的，並且施行拯救，謙謙和和的騎着驢，就是騎着驢的駒子。」（亞九9）撒迦利亞的預言應驗在耶穌身上，祂是猶太人的王。耶穌降生時，馬太記載東方幾位博士遠道而來，所尋找「那生下來作猶太人之王的」，就是這位耶穌。經文顯示耶穌除了是君王之外，祂的身分還有羣眾所說的「大衞的子孫」（9節），和城裏眾人所承認的「加利利拿撒勒的先知」（11節）。不過，經文的焦點在於耶穌是君王。

　　耶穌不是地上的君王，祂的國不屬這世界；祂是天國和平之君，以公義治國，以仁愛統管。祂不是騎着高頭駿馬威風凜凜地進城，卻是謙和騎驢而來。馬太的用詞，《和合本》譯作「溫柔」；《和修》和《新漢語》都譯作「謙和」。耶穌說：「我心裏柔和謙卑」（太十一29），「柔和」就是「溫柔」這個字，與「謙卑」相連一起。耶穌是柔和謙遜的君王。

　　耶穌最後一次進耶路撒冷，不是要作王，而是成為世人的救主；祂不是登上寶座，卻是走上十字架。祂既是先知所說的君王，亦是先知所預言「受苦的僕人」。祂是先知、君王、祭司，如今祂成了祭物，把自己的生命獻上，為世人贖罪。祂被釘十字架是祂得榮耀的時刻，祂進耶路撒冷被人稱頌是成就救恩的前奏。

羣眾的反應

　　眾人夾道歡迎耶穌高呼：「奉主名來的，是應當稱頌的，高高在上和散那。」（9節）「和散那」是用作讚美的頌詞，原意是祈求神的拯救。這是當時羣眾興高采烈的反應。可是過了幾天，羣眾便高呼：「把祂釘十字架！」（太二十七22-23），可見人是何等不可靠，人的意念隨意擺動；耶穌知道人心裏所想的，所以祂不將自己交託他們（約二24）。

　　耶穌進了耶路撒冷，合城都驚動了，成為當日重要談論的話題。有人問祂是誰？有人認為祂是拿撒勒的先知，意見紛紜，成了耶穌被賣、被捕、被審、被定罪的序幕。

　　從預苦期到聖週，從進耶路撒冷到上各各祂，耶穌走的既是榮耀又是受苦的旅程，成就上主的旨意。我們在棕枝主日記念主耶穌，是提醒我們跟隨主的人，同樣在世上也是走在榮耀和受苦的路上，不必理會世人如何看我們，我們所走的就是背十字架跟隨耶穌的人生。

　　周永健 （中國神學研究院榮休院長）