阿伯拉：《哲學家，猶太人和基督徒的對話》上

第 3039 期（2022 年 11 月 20 日）
◎　牧心世情　◎　范晋豪

分享： Whatsapp 電郵 臉書
 

　　要了解中世紀的基督教與猶太教關係十分複雜。一方面，猶太人與基督徒崇拜同一位上帝，上帝透過猶太歷史啟示自己，又藉着道成肉身的猶太人耶穌成就救恩；但另一方面，猶太人拒絕承認耶穌的神性，不把上帝視為三位一體，也不把福音視為新「約」。有學者認為阿伯拉的《哲學家，猶太人和基督徒的對話》是他企圖把自己的《羅馬書注釋》以對話錄方式重寫，無論如何，讀者從中也可以看到中世紀的阿伯拉如何理解猶太人。

　　書中的哲學家相信神明，但作為成熟有思想的人，他認為透過「自然律」（natural law）已足夠解釋宇宙和找到正確生活的基礎。他試圖向猶太人證明他們的信仰是何等失敗，不用摩西律法，單靠自然律已足夠，而舊約所應許的只暫時實現，現已成空，亡國的命運更印證其所信的一敗塗地。猶太人相信如此錯謬應許，受藐視被迫害，是最悲慘的民族。

　　猶太人回應哲學家對摩西律法的質疑，他認為割禮、不與異族通婚、不吃豬肉等不是隨意制定，背後的理由在於保護他們免受外族影響。猶太人繼續形容他們民族如何流落各處，受所有人迫害，基督徒限制他們放貸，卻又被指責為物質主義，進一步深化其可惡討厭的形象。即使遭逢諸多災劫，猶太人不悔生為上帝子民，並捍衛摩西律法，對基督教的聖事視若無睹。

　　阿伯拉筆下的哲學家像他本身受亞里士多德哲學影響，寫來得心應手，但令人讚歎的是他對猶太人的理解、同情及寬容。他強烈譴責對猶太人的壓迫。他甚至表示當年猶太人謀害耶穌是錯，但若他們違背自己信念向他開恩，可能更錯！當然，阿伯拉指的是基督的死，作為上帝救贖動機的關鍵，不容猶太人的「仁慈」所破壞。但明顯，他沒有像歷代基督徒，將基督的死歸咎於猶太人，他視之為上帝在愛的驅使下救世的必然結果。