「槍口一致對外」的「合一」

第 3028 期（2022 年 9 月 4 日）
◎　生命教育　◎　龔立人

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　　「合一」是生命教育一個重要價值，它關乎人與人相處之道。甚麼才算是培育生命的合一呢？我會在未來數期探討這課題。

　　第一種合一是「槍口一致對外」。意即，面對此時社會困境，應先放下歧見，槍口一致朝外，對抗外敵。若不是，我們將兩敗俱傷。「槍口一致對外」的「合一」之基礎是避免自身利益受損，繼而對抗共同敵人。例如，在1930年代後期，日本軍隊侵略中國，國民黨和共產黨需要「槍口一致對外」，對抗敵人。「槍口一致對外」的「合一」有其實際需要，但它與培育生命的合一仍有一段距離。事實是當敵人消失時，昔日的彼此對立再呈現。

　　第一，縱使外敵可能是真實的，但「槍口一致對外」容易強化一種簡化二元論思維，即不與我為友，就是敵人，甚至包括「捉鬼」行動。所以，「合一」與建立友誼無關，只是決定誰是敵人。第二，要維護的是自身利益，與真理和公義無必然關係。維護自身利益不一定是錯，但在這理解下，「合一」可能只有利益彼此輸送的意思，甚至為了自身利益，犧牲無辜者也可以。第三，在「槍口一致對外」下，各方會有合作、讓步和妥協，但這一切只因計算，與價值無關。反諷，出賣、用完即棄和虛假才是它的邏輯。不要以為「槍口一致對外」的「合一」只是政治和商業社會的邏輯，講培養德性的學校和見證上主國度的教會也逃不出這邏輯。讓我用一個例子說明。

　　有教會同工不滿意主任牧師的處事不公，但主任牧師常跟他們說，「我們意見可以不同，甚至爭辯，但需要槍口一致對外，對抗教會執事對我們的管制。我們要在這事實上表現出合一。」這簡單一句話已帶出「槍口一致對外」的「合一」之問題。

　　合一不是因有敵人出現才強調，也不是要強化對敵人意識。合一不是要保護自身利益，反應願意為公義和弱者付出和犧牲。合一不是要排除妥協，但妥協是要促成更大美善，不是我的好處。