得享結果子之福

第 3028 期（2022 年 9 月 4 日）
◎　釋經講道　◎　張天和

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　　聖靈降臨後第十三主日

　　（申三十15-20；詩一1-6；門1-21；路十四25-33）

　　引言

　　當今社會鼓吹要追求成功，但我們要追求的是甚麼？耶和華教導要做一個得福的人。詩篇第一篇原文第一句話，就是告訴我們要做一個「有福的人」！讓我們藉着詩篇第一篇思考喜愛神的話與得福氣的關係。

　　一、三個反面：「不從、不站、不坐」

　　第一節，詩人用三個否定的描寫，去形容這「有福的人」。

　　這三個「不」並不是突出三種不同的人，只不過用三個角度去描繪一種人。惡人、罪人和褻慢人在詩人眼中，都是同一界別的人，正是與「有福的人」作一個反面對照。

　　「不從⋯⋯不站⋯⋯不坐⋯⋯」這三個動詞都是身體的動作。站和坐固然是身體的動作。不從在原文是「不行、不走」的意思，也是一種身體動作，意味「不行走在計謀之上」。希伯來人多在生活層面去看信仰。信仰不是一種內心的活動，而是具體地和生活連成一體，在生活中切實地表達，一舉手一投足都和信仰耶和華有關。

　　在這一節中，這人並沒有被描繪為一個「不主張去作惡」的人，而是被描繪為一個「不參與其他人行惡」的人。主張去為非作歹當然不是有福，但詩人卻關注在「不附和惡人」這一方面（參5-6節）。人有時不是直接去策畫一些邪惡的事情，但卻投入在別人的詭詐中。

　　反省：這個世界有許多林林總總的事情，全都包裝得很有「道理」。基督徒要小心分辨這些行動，不要參加或附和惡人的計謀。

　　二、兩個正面：「喜愛、思想」

　　第二節是從正面的角度去看有福的人，就是：惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想。

　　開始是一個連接詞，把這兩節串起來。和合本譯作「惟」，按上下文，這個連接詞有「但是」的意思。所以，第二節是第一節的反面。

　　如果從第一節去看第二節，其意思就是：憑甚麼的標準來判定人的惡、罪和譏笑呢？標準當然不是憑任何其他經書，而是憑耶和華的律法。

　　喜愛及晝夜思想耶和華的律法，是指他的全部起居生活都是按照耶和華的律法而行。具體行動包括：喜歡聽，但不是只選某講員，不是只選某內容；喜歡讀，不是只讀某卷書；又時刻思想如何實踐。

　　反省：我們時常聽道讀聖經，是知道多些「道理」，還是神的道導引，甚至改變我們的行事準則？

　　三、一種福氣：結果子

　　第三節，詩人用栽種在巴勒斯坦地的一棵樹，來傳達意境。

　　樹栽在溪水旁邊，水源不缺，能夠按時結果。這圖畫充分陳述：他所做的一切，盡都順利。「順利」意思是「茁壯成長」、「繁盛」。

　　這個「順利」，是在某範圍內發生的。這就是上一節所提及的「耶和華的律法」。我們要留意，這個「順利」不是一種報酬，並不是因他行了某某事情，所以神用「順利」去報答他，而是他選擇行這一條以神的說話為依歸的人生道路的一種自然結果。絕對不是這人和神作的一種交易或買賣。

　　結論

　　第二和第三節聚焦在一個有福的人身上，第四和第五節則聚焦在一個惡人的身上。希伯來人的一個寫詩技巧，是從正反兩面來表達同一樣東西。

　　第四節說，惡人不是如義人一樣有福，他會好像糠秕，被風吹散。糠秕是植物種子的外殼，經常是比喻毫無價值的東西，它就算被風吹走了也不可惜。而第五節的「因此」，顯示這是一個因果的關係，或是一個邏輯的關係。

　　反省：這詩提供了兩條路給我們選擇，你選哪一條？

　　張天和（香港神學院院長）