經歷基督如會幕般的臨在

第 2967 期（2021 年 7 月 4 日）
◎　釋經講道　◎　何善斌

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　　聖靈降臨後第六主日

　　（林後十二1-10）

　　哥林多後書第十章以後，保羅不停遊說原讀者改變「誇口」的緣由。誇口本身並不是問題，甚至可以是好事（參林後十13-18；十一21b-33）；但若誇口的緣由跟未信耶穌前的你相差無幾，像那些傳另一個耶穌的「超級／假使徒」（十一4-5，13；十二11），那麼我們就要省察，我們在基督裏的身分究竟對我們有多重要?

　　哥林多後書十二章一節一開始，就提到作者不得不誇口的事，就是他（「那個人」應是保羅委婉地表達他自己的屬靈經驗），上了第三層天，又去到樂園裏。根據猶太文學，當時猶太傳統，視三層天與樂園都是同一個夢寐以求的世外桃園：

　　那兩個人將我提去。他們把我帶到第三層天，把我放在樂園的中間。園中怡人和悅目的景象，是我前所未見的。園中的樹木開滿了花。樹上結滿了成熟的果子，發出陣陣清新的香氣。有四道河緩緩地流經園子，園中的果子好作食物。園子裏面有生命樹，當上主在樂園散步時，喜歡在生命樹下休息。生命樹的香氣怡人，非筆墨所能形容。

　　（以諾二書八1-3；參摩西啟示錄三十七5）

　　保羅沒有詳細描述那樂園的客觀環境，只提到他聽見不可重述的隱秘言語（4）。即使那麼含糊，對那些自詡承傳正宗猶太傳統的「超級／假使徒」而言（十一22），這經驗已令他們羨慕不已。因為這個像伊甸園般的樂園，是上帝獎賞義人死後將要承受的美好地方（以諾二書9章）；保羅的屬靈經驗，正是他們夢寐以求想遇見神的超凡經歷。

　　承傳正宗猶太教傳統的保羅，他也為這些經驗感恩，得以領受這些恩典而誇口（十二1）。然而正因這些經驗令人們看得他太超凡入聖，他便誇口另一件與神同在的寶貴經歷，不再是他獨有，而是每一位基督徒都可經歷得到︰在背負着一根刺的情況下，經歷基督的能力。

　　在八至十節，他敬拜的對象，由上帝轉為基督。按保羅在哥林多書信的常用習慣，第八節的求告對象「主」，是指耶穌基督；十二章九節末的目的子句，「⋯⋯好叫基督的能力覆庇我」，才是他遊說讀者改變誇口緣由的重點信息。

　　覆庇（epi-skēnōsē）這期許動詞，正有會幕之意，是表達上帝像會幕般臨在人間，寓居於人們當中（參約一14⋯⋯住e-skēnōsen在我們中間）。保羅在八至十節正要挑戰原讀者，當我們信了主基督後，我們其實都可經歷到基督榮耀的臨在︰在為着信耶穌的名而遇到軟弱、凌辱、艱難、迫害、困苦等情況下，經歷基督能力覆庇我們，像當年上帝以會幕覆庇在曠野的以色列人，讓他們真真實實的體會到，上帝與他們同在，帶領他們前行。這種在自己無能為力卻經歷基督能力臨在加力的經驗，才是更值得誇口的屬靈經驗。

　　那根刺是甚麼?保羅似乎是刻意不提，因為令他謙卑的遭遇，跟原讀者可以是不同的經歷；對原讀者而言，那根刺可能是因着信基督而遭人恥笑的經驗。保羅這段長長的「我」，是要說服每一位讀者，代入「我」中，在撒但攻擊、自己一切資源都失效的情況下（何時軟弱），經歷基督能力臨在於我/我的教會當中（何時剛強）。十節保羅點明是「為基督的緣故」的軟弱，故此，這軟弱並不包括我們不順服神、靠害鄰舍或按血氣行事的惡果。

　　今時今日保羅的異夢未必是我們用作誇口的理由。然而相同的地方，是我們都不願以自己的無能誇口，我們仍有逞強的一面。追求自我實現與肯定，這的確無可厚非，畢竟是人的需要；然而當我們信了耶穌，經歷祂救恩的大能，有這基督福音帶來的「最好」，為何我們還濟留於自己的理想、出身或特殊經驗來誇口?

　　但願我們都能為那根刺感恩，這樣我們每天在地鐵站、在食肆、在順服神卻遇上不如意的事的時候，我們都能經歷到基督如會幕的臨在。

　　何善斌（信義宗神學院新約教授）