靜修、靜禱

第 2737 期（2017 年 2 月 5 日）
◎　信．道．靈．心　◎　黃佩芳

分享： Whatsapp 電郵 臉書 推特
 

　　感謝三位同道過去幾星期對拙文《扭轉奄奄一息之禱告》的回應和延伸。從不同角度闡述同一主題，有助開拓視野和澄清理念。盼望這種文字交流的模式，能如我們所望，可以豐富讀者對個別主題的瞭解。以下，我嘗試以「靜」為主線，回應三位提出的一些重點。

　　莫鉅章導師在《禱告，一定要講話？》指出，上帝與人溝通的方式極有創意，包括無聲的交流。安靜的價值在聖經早有說明。詩篇記述：「你們要靜止（註），要知道我是神！」（四十六10）以賽亞書提醒：「『你們得救在乎歸回安息，你們得力在乎平靜安穩。』你們竟自不肯！」（三十15）新約記述耶穌是個常常安靜，獨處禱告的人。（太四1-14、十四13，23；路四42、五16、六12）靜修在基督教有悠久的歷史，可追溯至沙漠教父的時代。可惜，現今許多信徒對此傳統瑰寶缺乏認識，甚至以為只有佛教徒才操練安靜！靜修有不同的層面，可以是指到靜修院退修；也可以是指操練靜止意念的禱告。基督教歷來各種的靜禱方式，又可統稱為「默觀」。有關靜修的華文著述甚少，有興趣的讀者可參考：陳國權牧師的＜息的境界和修持＞（收錄於《與造物者同遊：當下靈修體驗》），及張修齊博士的《靜修之旅》。兩位資深神學教育工作者均對靜修予以積極的肯定。

　　陳錦權博士在《祈禱成效的科學研究》中提到，「祈禱的功效成為現今醫學、心理學⋯⋯都會探討的問題。」西方社會經過四十年的實證科研，普遍認為安靜操練對人的身心健康、人際關係、專注及學習能力均有貢獻。發展到今天，西方社會對靜修趨之若鶩，提倡「正念」（mindfulness）的操練，並將之與宗教信仰切離，以顯示其客觀性。(這股「正念」之風，亦已吹到香港了。)

　　這些科研結果在某程度上，間接肯定了基督教的靜修傳統。但是，科學界因着效益而提倡「正念」靜修，基督徒靜修的終極目標卻是深化與神愛的結連。這點不能忽略，更非離地。因為，生命愈是扎根於神，人才愈能夠並懂得愛人如己。真誠的禱告生活能轉化人成為愛的傳人，在世上作鹽作光，祝福社羣。全能慈愛的神，豈願人只關心個人當下的心靈安慰，或來世的永生福祉？

　　許德謙博士在《從解決問題到陪伴的禱告》一文，鼓勵尋道者嘗試新的禱告方法，以體驗其益處。禱告有許多的方式，沒有哪一種是最好的，關鍵是哪種方式有助你的靈命。如果你覺得禱告生活枯乾，可能是時候學習新的方式了！不妨考慮靜修、靜禱。

　　註：希伯來原文harpū，和合本譯作「休息」，未能表達這個詞的豐富含義；NRSV及NIV英譯版譯作"still"。

　　黃佩芳（香港信義宗神學院助理教授[基督教靈修學]）