從貧說起—廠房牧養

第 2637 期（2015 年 3 月 8 日）
◎　一起走過從前　◎　余妙雲

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　　六十年代發生的天星事件和新蒲崗塑膠花廠工潮而演變成暴動，震撼了整個香港，大家才醒悟到香港貧富懸殊日趨嚴峻，許多勞工辛勤工作，卻生計無着，更糟糕的是，普遍教會對香港動盪局面保持緘默，也愈來愈與勞工脫節，不禁要問：到底教會的使命是甚麼？教會可以如何回應時代轉變中引致的衝突和訴求？

　　感謝神在時代轉變中，有一羣牧者和信徒組成學習小組，嘗試探討工業宣教的課題，期望能打開關懷勞工的門，期間曾舉辦工業宣教座談會，邀請各教會派勞工來參加，但結果出席的都是教會領袖，勞工卻寥寥無幾。教會領袖們都大感震驚，原來教會在勞工階層中發揮不了任何作用，而學習小組亦未能發揮宣教角色。

　　經多方考慮後，協進會決定全面開展工業宣教，一九六六年將學習小組重組，並定名為「基督教工業委員會」，簡稱「工委會」，屬協進會的宣教部。「工委會」定位為宣教組織，期以關懷勞工並推動教會關注工業宣教，向勞工階層傳福音。但要如何開始推行，卻苦無對策。當時歐洲各國在二次大戰後漸得以重建，教會也有精力關注教外的事，他們醒覺到周遭許多勞工與教會無任何關係，英國聖公會主教鼓勵牧師入工廠事奉，因而產生了工業宣教運動，也延展至其他西歐國家，成績顯著，也引起了世界各地教會的注意。

　　「工委會」於是求助於英國，從錫菲爾聘請了一位資深工業牧師簡瑪嘉（Margaret Kane）為主任，她採取了英國工業宣教摸式，亦即廠房牧養（Chaplaincy），主張教牧人員直接進入工廠，推動羣體復和工作，希望藉着善心、誠意和對話等來緩和並平衡勞資雙方的利益衝突，期望能成為資方、勞方、政府和教會的橋梁，得到當時的勞工處官員、工會領袖和大學講師支持。又舉辦講座予教牧人員及平信徒，藉此建立與教會的關係；探訪管理階層，尋求與勞工之間的諒解；幫助專上學生認識勞工生活；提供就業資訊等。當時「工委會」主席陳立僑醫生稱此為「善牧的工作」。

　　由於在勞工中間的角色並不明顯，「工委會」未能得到勞工羣眾的支持和信任，所舉辦的研討會參加人數不斷下降，在廠房舉行的勞資座談會都因勞工缺乏興趣而無疾而終。廠房牧養模式實行了三年，但成績並不理想。一九六九年簡瑪嘉約滿後離開「工委會」，由馮煒文先生接任，一九七零年「工委會」決定放棄中間人角色，旗幟鮮明地「站在工人那一邊」。由中介者角色轉而扮演參與者角色。