宣教新模式開墾福音硬土

第 2445 期（2011 年 7 月 3 日）
◎　特稿　◎　本報記者：古小雨／余愷寧

　　自七十年代起，香港宣教漸趨蓬勃，四十多年的發展可謂迅速又興旺，無論是參與短宣或長宣，人數都有持續遞增的趨勢。據香港基督教教會普查中顯示，在一九九四年全港共有46.4%教會參與短期差傳服侍，至二零零四年已增至61.9%。香港教會更新運動總幹事胡志偉牧師曾估計，二零零四年參與短宣的人數約共五千。長宣方面，宣教士人數日漸增多，香港差傳事工聯會的統計顯示，由二零零零年僅有二日百五十七位宣教士，至二零一零年增至五百一十一位，十年間增長翻倍。其中，值得關注的是宣教士人數增加的同時，二零一零年因退休或其他原因而離職的宣教士亦由二零零九年4.5%增至7.2%，這個數字同時意味著宣教需要更多「新力軍」。

香港宣教的循環　推動青年新模式

　　香港宣教發展正準備經歷下一個循環，早年出工場的宣教士準備步入退休階段，培訓新力軍的工作實是燃眉之急，各方努力下，推動香港青年宣教的工作進行得特別如火如荼。回望近年本港宣教士平均年齡亦逐漸回跌，至去年跌至45.8歲，可見愈來愈多年輕人願意踏上長期宣教之路。香港差傳聯會於六月中旬亦舉辦了「恩臨萬邦—青年宣教大會2011」，共約七百多位青少年參加，其中有逾百青年立志獻身，參與宣教。

　　參加者中有準大學畢業生Eva表示對聖經翻譯事工有所負擔，更因聖經翻譯與宣教息息相關而開始瞭解宣教，曾赴蒙古短宣的她認為短宣只能增廣見聞，長宣才能真正融入當地文化，愛上服侍的民族。她也曾想過踏出香港，但她說：「最大困難是家人，讀完書便走，感覺有愧於父母多年的養育，想到這裡便卻步。加上這個年紀談長宣，有很長時間會在外，雖然有人說『襯後生可以回頭』，但根本不可能十年後回港從頭做起，長宣始終是一輩子。」她續言沒有錢和犧牲香港方便的生活模式同樣是青年人宣教的阻力。

　　年輕夫婦陳氏伉儷過去曾參與多次短宣和訪宣，正準備修讀宣教學課程的陳太坦言年少時教會少談及差傳，故到二十多歲才開始認識「差傳鐵三角」等差傳知識。他們均認為出工場無分年齡，惟有神帶領適合的時間，陳太勉勵年輕人說：「無論何時要去，年輕人都不應浪費時間，應珍惜資源做好裝備。」

　　即使國際差會之世界福音動員會（香港）主力於推動青年宣教，總幹事劉卓聰仍堅持不同年齡有各自的優勢，更重要的是相互配合。但他認為年輕人於創啟地區宣教較有優勢，他說：「宣教需要破碎、放下身段，青年人是一張白紙，比年長的人更輸得起，肯去冒險、異文化接納能力高、適應能力強等都是優勢。不過仔大仔世界，上一輩亦不應假設今代青年人要接棒，他們有適合這代的新方式推動差傳。然而，他們信仰不夠扎實，我相信work as a team（團隊合作）將會是青年宣教的新趨勢。」

　　劉續言，年輕人需要生命師傅陪伴成長，幫助他們建立「事奉是好得無比」的價值觀，能助他們更易投入宣教。第一代宣教士準備退休，新一個宣教循環圈將有多少青年人投入仍是未知之數，他帶幽默地笑著說：「宣教士退休後的生活對於青年人未來的決定有很大影響。假若他們回港住籠屋，青年人還願意上路嗎？」

推動短宣為長宣鋪路

短宣在香港普及後，有人認為有變成「屬靈旅行團」的傾向，怎樣的短宣才能有助於宣教大藍圖？根據教會更新運動曾於全港三百零八間教會作普查，其中一百七十七間教會（佔57.4%）表示短宣對會眾差傳意識的影響有提升；另有一項短宣研報告（Randy Friesen, executive director of “Marking Disciples though Global Mission”）亦顯示，一百一十六個十八至三十歲的短宣參加者中，短宣前門徒訓練帶來價值觀念改變，短宣後跟進，不單防止倒退，價值觀亦持續進步，而跨文化短宣更可帶來持久積極影響，可見有質素的短宣能成為踏出長宣的第一步！

　　西灣河平安福音堂傳道張沛韶曾訪問過差傳牧者、差會領袖及長短宣參加者。他們普遍認為短宣有一定價值，有些在參與過短宣的信徒考慮做長宣，有些更已開始長宣。

　　從教會更新運動的調查中，發現有33.14%的短宣去同一地點，不同地點則有64.53%。張沛韶認為要防止短宣變成「屬靈旅行團」，須強調每個信徒都要行使傳福音的大使命。然而，若辦好短宣有助完成大使命，首先要改變領袖的差傳意識，宣教士返回差遣教會述職時，要挑戰領袖參與差傳、多傳異象；鼓勵短宣參加者自費或籌款；並組織祈禱網絡；跟進短宣措施及策略，定時定點前往宣教工場，認領群體，關懷宣教士。

　　國際福音協傳會國際事工副會長賈卡樂（Carlos Calderon）提到，宣教易做的地方都做了，只剩下難做的，有短宣隊到國外參與油牆、修廁所等工作，而這些工作當地人都可以做。賈卡樂表示，教會宣教最終的目的是希望在當地植堂，而植堂必須有當地教會的支持。他說：「宣教不是因為我們有甚麼就給甚麼，而是要清楚他們需要甚麼。很多時候，我們沒有照聖經所說的去做。短宣隊要思想所給的是否他們所需要的。」

宣教新路向　朝創啟地區進發

　　現時絕大部分未得之民居於創啟地區，傳統捧著聖經走進去的方式未能切合，於是「生命宣教」的方式近年漸受接納，以營商宣教為例，二零零九年至二零一零年單年已增十人，這種方式較傳統多元化，亦能讓各年齡層信徒參與。

　　世界福音動員會（香港）劉卓聰總幹事指出以往宣教主力於植堂和佈道工作，需要有牧會經驗和神學知識，但世界另一大部分是敏感地區，抗拒基督教的地方需要由人與人建立關係開始，他不諱言：「現代宣教很簡單，只要走到異文化地區做一個正常人，有信仰、生活、工作，無論是專才宣教還是營商宣教，只要能活出信仰已是宣教。但生命宣教與傳統模式必須並行，傳統模式不應因生命宣教在創啟地區的興起而式微。」

　　賈卡樂認為信徒為神而活的時候，所擁有的都屬神，包括個人才幹、經驗、人脈，應全然奉獻，靠聖靈工作，祝福更多人。本身擁有化學工程、土木工程等學位的賈卡樂，以工程師身分到多個創啟地區進行改善水污染工程，同時宣教。

　　賈卡樂肯定地說：「香港幾乎每座大廈也有教會，不再需要我們，退休請帶錢離開香港！」他鼓勵仍在工作的人要將專業做得更好，或多賺錢存進銀行，退休時到土耳其或其他伊斯蘭國家買一間三房大屋，將其一間提供免費食宿給年輕的宣教士作為支援，他解釋：「這些錢在香港不能做甚麼，但在土耳其卻不一樣，因為無論是男或女，在伊斯蘭國家單獨居住都會被視為壞人，這樣難以進行福音工作，創啟地區的宣教士需要一個家。」

　　不少創啟地區需要老師、工程師等專業人士，但礙於異文化有不同語言，令不少人卻步於宣教，賈卡樂鼓勵信徒利用自己已有的知識服侍，例如尼日尼亞需要中文老師，即使不懂普通話的港人也可以教學生書寫中文字，往後的福音工作交由當地教會跟進。

結語

　　使徒行傳十三章一至四節提醒信徒，宣教時要明白是神呼召、聖靈差遣及教會差派。曾有宣教士回到本地後，卻不願意回教會，賈卡樂提醒說：「若只是牧者而不是神呼召信徒出去宣教，將會有很大問題，無論是短宣或長宣。」

　　大使命是每個信徒的職分，遵行使命無分年齡和能力，但要在福音硬土上工作，需要差會、教會及信徒三方同心協力，各人要學習把手上的「五餅二魚」全然奉獻，透過禱告，成就神蹟，奉神的名得著更多未得之民，將福音傳到地極之處！