窮得只剩下錢

第 2419 期（2011 年 1 月 2 日）
◎　教會之聲　◎　胡明添

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　　《窮得只剩下錢》是台灣王陽明牧師所寫的一部著作，這本書不是討論財富，而是談論人生。他說人生有兩條路─生活的路與生命的路。生活的路追求衣食住行、功名富貴；生命的路追求平安喜樂、永恆的歸宿。當人賺得金錢卻失去其他，那樣的人生是窮到只有錢相伴了。諷刺的是，陳致中於二零零八年十二月二十日，帶此書給因貪污被囚於台北看守所的父親陳水扁，而令這本書在台灣一時之間變得洛陽紙貴，受到格外的青睞。除引發了搶購潮外，出版社更須趕印五千本以應付巿場需求。在現今的世界，也可以說是「窮得只剩下錢」，因為無論是甚麼問題都認為只是錢的問題。

　　近年美國經濟不景氣是始於一群華爾街大亨貪婪的結果。現時經濟復蘇步伐緩慢，又受國內高企的失業率和信貸緊縮影響，苦無對策，遂以印鈔票來解決，真是「窮得只剩下錢」。美國聯儲局二零零八年開始了第一輪（Quantitative　easing）貨幣量化寬鬆政策（QE1），又於二零一零年十一月再次啟動貨幣量化寬鬆貨幣政（QE2）。前後兩次貨幣量化寬鬆，所釋出的貨幣合共二萬多億美元，不能說不多，但這兩次量化寬鬆政策是否奏效，實在成疑；使人更擔心的，美國是否會推出（QE3）使問題更加惡化？港元基於與美元掛勾，所以無可避免受到牽連，所謂城門失火，殃及池魚。由於熱錢氾濫，導致香港房價飛漲，港府遂於去年十一月出招打擊炒樓措施，房地產價格立時應聲下調，交易宗數大幅減少。

　　香港向錢看的態度與美國不遑多讓，由許冠傑的《錢錢錢》、《財神到》等粵語流行曲能大行其道就可證實了，難怪中央政府定性香港為經濟城市。試放眼看立法會議員與政府的角力大都與財務有關：最低工資、最高工時、《競爭法》立法、醫療改革、申辦二零二三年亞運等。反對的理由，無不與錢有關。單以「申亞」為例，社會焦點集中於四百五十億元的開支上，反對者均擔心亞運設施變成「大白象」工程，或質疑其效益，又或認為政府應把資源用於扶貧上。政府為了爭取市民的支持，也在財務上下工夫，大幅削減直接成本的預算。至於其他立論則未多見，如：要為下一代建立人生目標，或透過全民動員的大型活動，或把香港價值提升和使香港價值多元化，真是「窮得只剩下錢」。

　　香港教會也經常「窮得只剩下錢」。每當發展新事工，不是先禱告尋求上帝的旨意，不是以人的益處為念，也不是以福音為重。最關心是使費多少，是否合算、物有所值value for money。不問是否合乎聖經Biblical，只問是否實際可行Practical？例如每次舉辦全港大型佈道會，就有人問究竟所需經費多少？每個決志者的成本若干？是否其他的佈道法比大型佈道會更省錢？就是忘記大型佈道會除了傳福音領人歸主外，還有發動全港教會一起參與，全港信徒為了共同的目標齊心努力，這是合一的見證。尚有給與市民提供了共同的話題，又有提升香港社會屬靈氣氛的機會。新年伊始，教會理當已有整年的事工計畫，盼望都是以天父的事為念。昔日耶穌吩咐門徒出去傳福音時曾明示：「腰袋裡、不要帶金銀銅錢。行路不要帶口袋、不要帶兩件褂子、也不要帶鞋和柺杖。」（太十9-10），祂的意思清楚不過，為神的工作不能太多計算。

胡明添（香港華人基督教聯會主席）