不死的盼望（路十二32-42）

第 2398 期（2010 年 8 月 8 日）
◎　釋經講道　◎　楊慶球

　　引言

　　本段經文由耶穌論財富到僕人儆醒等候，主要突顯早期教會的末日信息。這種末日的盼望由基督的降臨已經開始，這末世的教訓是非常有意義。末世的教訓建構了一個重要的倫理教導，即所有事物都被上帝即將要來統治這個世界所主導，時間已經到了，你們要悔改。一種迫切性隨著末世的信息降臨，而信息的目的是叫人恢復與上帝的關係。這是一個抉擇的時刻，從耶穌的教訓來看，上帝要求人在面對這末世的時刻決定，恢復與上帝的正常關係，成為真正的門徒。

盼望的國度（十二32-34）

　　「父樂意把他的國賜給你們」，意即天父樂意把祂的國賜給門徒。祂的國就是上帝的國，它不是一個末後的國度，反之，上帝的國就是要在今世以上帝的事奉為我們生命的核心。當人不斷尋問，上帝的國在哪裡？有些人說在這裡，有些人說在那裡，耶穌說，「上帝的國在你們的心裡！」（路十七21）。原來上帝的國不受區域或國土的限制，上帝的國也不是屬於某一個宗教。因此，上帝的國不能被猶太人私有化，不能被教會私有化，更不能被某些敬虔的基督教私有化。如果有人以為擁有了上帝的國，說︰「看，在這裡！」他就是假先知。

　　甚麼是「在你們心裡？」（和合本），大多數的近代譯本翻作「在你們中間」（呂振中，新漢語），意思是︰耶穌在他們中間就是上帝的國與他們同在。當人聽到耶穌的福音、得到耶穌的醫治（心靈的或肉體的）、看見耶穌的作為，這就是上帝的國在他們中間。天父是樂意把基督的福音賜給我們，讓我們經歷上帝國的大能。這國度既然是主的福音，它包括了關懷貧窮的人，因為窮人有福音聽。上帝的國既是極其寶貴，值得我們變賣一切去追隨主。

　　耶穌提醒我們，這個國度是現在的，也是指向將來的，因為耶穌不單是過去的主，是今日的主，也是再來的主。因此天國的價值不是以世上的金錢來衡量，它的價值是在耶穌那裡，在不會被虫蝕也不會被賊偷。

　　當人的心注目他在地上的財寶，他的心也在地上；地上財寶動盪不安，人的心也動盪不安。當人為主的緣故興財寶在天，他的心也安穩在主的懷中。

盼望的人生（十二35-37）

　　如果上帝的國是現在的，也是將來的，我們今天事奉主不是只為眼前獎賞。我們做的一切，上帝必然察看。只有這樣，我們才能明白上面那一段經文。虛無主義的人行善未必望報，卻是憑己意而行。天父的兒女為天父而做，並且帶著盼望，因為我們所做的，是有目的，是為主而行。我們做得好，必定得賞賜。所以我們時時儆醒，等候主回來。

　　上段經文與「十個童女的比喻」（太二十五1-13）有很多平行之處，以新郎遲來比喻耶穌再來的不可預測，但本段經文令人詭異的地方，是儆醒的門徒有福了，而他的福竟然是主人與他換轉位置，「主人必叫他們坐席、自己束上帶、進前伺候他們。」在一般人來說，主人這種調換角色是不可思議的，而主耶穌卻顛覆了世俗的價值體系，可見祂如何重視我們對等候祂的態度。主耶穌親身作榜樣，要我們甘人服事人，對忠心等候主的，祂要親自報答他們。耶穌在世，為門徒洗腳，是服事的最高模範；將來，主回來，服事那些忠心的僕人，是最高的賞賜。

盼望的等候（十二38-40）

　　主的復活使我們等候主有了確切的把握。復活是將來的事件，主復活把將來的事件預先在人世間帶出來，當門徒看見復活的主，就是看見一件未來的事件，這事件必然在未來某一刻重現。因此，天使對門徒說︰「你們見他怎樣往天上去，他還要怎樣來。」（徒一11）原來主的再來已經是一件歷史事實，只是我們仍未知這事實甚麼時候再出現。信徒在不信的世代，面對的挑戰更大，也沒有理由放棄我們等候主回來的決心。主必定再來，這等候有確切的盼望！

結語

　　在歷史的長河上，主再來的應許不斷受到世人的質疑。如果主不再來，基督教只是一種人文宗教，人文思想，與其他世上偉大的人類宗教並列。在今日不信的世代，多元主義彼此尊重的氛圍下，主的再來更被視為基督教的附加物，沒有價值。耶穌以親身服事那忠心等候的人，可見在不信的世代持守主再來是何等的艱難。然而，主的復活給了我們最大的確據，祂不是預言祂回來，祂親身以末日復活之軀向我們顯現，主再來不是神學理論的一部分，而是已經成為歷史事實了。對今日受苦的、在艱難中的、以及在絕望中的信徒，成為最大的安慰，以及得力的泉源！

楊慶球（禮賢會大埔堂堂主任）

【要聞】