「諸天」與「太初」

第 2350 期（2009 年 9 月 6 日）
◎　教會語文漫談　◎　諸葛空城

　　「諸天」一詞，於佛教典籍中泛指的是三界二十八天（一說是二十四天）。中譯本的《聖經》也用「諸天」一詞，如《詩篇》第十九篇：「諸天述說神的榮耀，穹蒼傳揚他的手段。」

　　《創世紀》第一章云：「起初上帝創造天地」，經文中的「天」字新國際版英文《聖經》、美國標準重譯本《聖經》和英文欽定本重譯《聖經》，都譯為複數式；那確是含有「諸天」的意思。

　　查《全唐詩》中，有三十句詩以「諸天」一詞構句，內容都跟佛道教有關，無一例外，可見自中古以來，「諸天」一詞已是佛道的專用詞。杜甫〈山寺〉有「諸天必歡喜」之句，與不空和尚中譯的《佛說雨寶陀羅尼經》的「諸天悉歡喜」句意措辭相仿佛。查《啟示錄》第十二章有「所以，諸天和住在其中的，你們都快樂吧」的講法，表達方式與措辭用語都非常「地道」。

　　《聖經》中譯本譯者因方借巧，把《聖經》中講及「複數天」的概念譯為「諸天」，不但膽大，而且心細。

　　說「膽大」，是基督教與其他宗教用語不應相混，在《聖經》譯文採用一個中古以來即為佛道文獻所專用的用語，其「文膽」可謂不小！說「心細」，那是譯者先沒有自設不必要的語用樊籬，在仔細琢磨中採用與原文詞意最接近的「諸天」為中譯定本，中國讀者讀起來一點都不覺陌生，反覺通順而貼切。

　　復如「太初」一詞，在道家哲學中代表無形無質，只有先天一群，那是「比混沌更原始」的宇宙狀態。與太易、太初、太始，太素、太極並稱為「先天五太」，是無極過渡到天地誕生前的五個階段之一。《列子》云︰「太初者，始見氣也。」而《創世記》第一章就有「太初，神創造天地」的話，譯語並不生僻，且具中國文化氣息，效果是很不錯的。

【要聞】