曠野、行旅、嗎哪（二）

第 2350 期（2009 年 9 月 6 日）
◎　時代講章　◎　梁元生

　　若果大家認為我這樣去解析這題目已經足夠的話，接下來的便算是「畫蛇添足」，可以不理的了。但容許我仍然試一試用第二種方法去解題。至於第二種方法，就是把題目拆解，把三種元素逐一的分析。先說「曠野」，再說「行旅」，最後來談「嗎哪」。

　　這題目中的三樣東西，或者說三種元素之中，我們最為熟悉的應該是「行旅」，至少我們直覺認為如此。至於「曠野」和「嗎哪」，對我們來說都有點陌生。試問有誰真的到過曠野？又有誰食過真的嗎哪呢？但我們常常在基督教的圈子裡聽到人談「曠野」和「嗎哪」，便漸漸的覺得對這兩種東西也不陌生、甚至認為相當熟悉了。今天讓我們來反省一下，捫心自問，我們對這三樣東西究竟認識多少？

　　談「曠野」

　　曠野是甚麼？是一片沙漠？抑或是一片荒原？是未曾開發的山林，抑或是了無人煙的大漠？曠野是沙是石？是有草沒草？是山崗、或是叢林？皆無定準。但無論如何，曠野總有一個特色，就是它是個「人跡罕至的地方」（a no-man’s land），是個「野獸出沒的地方」（a place of the wild）。由於人跡罕至、野獸當道，推而廣之，我們可以說「曠野」象徵著「原始」和「獸性」，象徵著「未開發」和「野蠻」、是個「弱肉強食」、「適者生存」的世界，和「文明、進步」的城市人、需要互相調節、互相守護、互相忍讓和互相幫忙的城市文化、都市生活正好相反。在曠野，我們要看生命的原始、自然的變化、環境的限制，在城市，在現代社會，我們則講五德四美、文明規矩。

　　換言之，今天讓我們先從對立面看「曠野」和「城市」，「野蠻」和「文明」。站在這個互相對立的角度，我們自然地會對「曠野」存著戒心、產生恐懼，甚至會對之抗拒和排斥。另一方面，我們又會希望把「曠野」開發成為「文明」，用文明（特別是科技文明）去把「曠野」征服，把「曠野」改造成為「城市」，讓人聚居，讓人過文明生活。

　　在聖經之中，「曠野」的描寫、「曠野」的圖像，層出不窮，多次在舊約和新約中出現。舊約以色列人出埃及的故事，摩西帶著他們離開埃及，過紅海、經西乃山，就進入曠野之地。他們在曠野漂流四十年，處處受到外族人的攻擊，受盡日曬雨淋、口渴飢餓之苦，最後才得進入神為他們預備的迦南美地。在新約中，我們也讀過四福音書中的記載，就是關於耶穌出來傳道之前的事蹟。聖經說：耶穌先到曠野去，經過四十天的挨飢抵餓生活以及三天的魔鬼的試探，才出來傳道。另外聖經也告訴我們，曠野裡有獅子遊行，四處尋找可以吞食的人。

　　換言之，就算從聖經去看，「曠野」也是一個充滿危險的地方，有魔鬼的試探，有遊行的獅子，有伺機攻擊的敵人，有自然環境的險阻，包括風霜雨露、雷電冰雹等。但是聖經也相當明顯地告訴我們，「曠野」是人生必經之路。若果我們要從「此岸」到「彼岸」，要出埃及進迦南，一定要經歷「曠野」之途。甚至要為主創造一番事業，就像主耶穌要出來傳道時一樣，也要經歷「曠野」的考驗。換言之，我們又不能完全把「曠野」與「城市」、「野蠻」與「文明」那樣放在對立面上去思考，因為「曠野」乃人生的一個階段，是一個從此岸到彼岸必須經過的旅程。站在對立面，我們只要選擇，但從發展的階段看，我們只能接受，無從選擇。循著這個途徑思考，我們對「曠野」就不能忽略，有必要要認識更多一些。因為每個人都需要經過人生旅途中的「曠野」，以及面對「曠野」的考驗。

【要聞】