崇拜更新之一崇拜與孤寂（Solitude）

第 2342 期（2009 年 7 月 12 日）
◎　時代講章　◎　謝任生

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　　諸天述說神的榮耀．穹蒼傳揚祂的手段。這日到那日發出言語．這夜到那夜傳出知識。無言無語、也無聲音可聽。祂的量帶通遍天下、祂的言語傳到地極。（經文：詩十九1-4）

引言

　　城市人很易孤單和寂寞，但是，這並不表示他們會明白何謂孤寂。所以，香港人不論在甚麼地方總是需要有點聲音在耳邊，這是為何耳機大行其道。其實，人最需要的不是娛樂或資訊的聲音，而是孤寂的聆聽與安息，但求心聲能有透視。

　　靈視所看不在眼

　　眼睛是用來看的。可是，文人卻說甚麼秀色更可餐，這都是文人豐富的思考力。不過，眼睛的真正意義卻不只在看，更應當是在孤寂中沈思默觀、閱讀、想像和洞察。首先說說孤寂的慧眼。

　　當我們看見一朵美麗的花時會說，「這花很美麗！」可是，甚麼是美麗？這朵花美麗的地方在哪裡？是顏色？是線條？是芬香？是形態？還是有比以上視覺觀感更為重要的意義？看見一朵花就隨即說：「好美呀！」這是直覺的美。若我們能從這朵花的外在美引伸到這花的四周，以及襯托著這花的大自然的美，這是觀察和思考上的美。不過，如果我們把這朵花的美再沈澱到上帝所創造的美，甚至是美的上帝身上，這更是靈性上的美。

甚麼是孤寂？

　　傳塞斯（P. T. Forsyth）說過：「當我們向上帝說話時，實際上是住在我們裡面的上帝，透過我們對祂說話??恩典的對話實際上是屬神的本性在自我溝通的愛中的獨白。」多麼難以令人置信！多麼超乎信心之外！「我們禱告，然而不是我們在禱告，乃是一位創造主在我們裡面禱告。」另外，芬乃倫（Francois Fenelon）認為，「我們必須安靜每一個受造物，我們必須安靜自己，在整個心靈深沈的寂靜中，聆聽那配偶難以言喻的聲音。我們必須側耳，因為那是一個溫柔和脆弱的聲音，只有不再聽見別的東西的人，才能聽見這聲音。」難怪沙漠教父Abba Anthony說，「任何人想要進一步的建立德行，都必須經過哭泣和流淚。」

　　所以，孤寂不是安靜。人在安靜中仍可心中鼓噪，不斷言說。孤寂不是心無意念，因為孤寂不是虛無。孤寂不是否定自我存在，也不是叫自我的思維暫停。孤寂不是人自我逃避的哲理，以顯清高。孤寂不是孤單或是單獨，也不是獨自又無聊。孤寂也不是獨自沈思，因為沈思仍是一種聲音。孤寂乃是人靈性的美與德。

孤寂與靈視

　　孤寂是成聖之道，也是人靈性淨煉的言說。遑論基督宗教或其他正統宗教，一切聖者莫不在孤寂中成聖。孤寂不是無言無語，無言無語也是語言。孤寂乃是語言中的基本語，是最有生命力的言說。人若不明白自己的言說的最終對象是誰，就是誤用自己的言說，這是人間基本問題的所在。神學家潘霍華說，「恰當的語言，出自靜默；恰當的靜默，亦出自語言」。所以，人需要常在孤寂中與上帝相遇才能真正與自己相遇，與他人相遇。儘管人能言善辯或天生高談闊論，這些聲音未必是指向上帝，因為人間語言多不是經由孤寂煉淨出來的，那只不過是思維的聲音，而非心語。經由孤寂產生的言說是有內涵深度和訊息與遠像（voice and vision）。人若能以孤寂站在上帝面前，然後才有所言說，就是暮鼓晨鐘之聲。人若能孤寂於上帝的寧謐中，就能活出真正的自由。人若沒有孤寂的寧靜生命，就容易變得充滿破壞性。

孤寂與洞察

　　人在崇拜中多時是視而不見，聽而不聞，坐而不在，心不在焉。就說眼睛好了，我們對教堂內的圖像，燭光，節期的顏色，宗教飾物的陳設，主日擺插的鮮花，曾有用心思考過其屬靈意義嗎？要培養一個人的靈性，首要的當然是上帝的聖言，即是聖經。然而，聖經只不過是一堆文字，它背後還需我們賦予想像力和洞察力去闡釋，從習以為常的崇拜事物景像中，謙卑在上帝面前，讓聖靈無條件的洗滌和啟迪，把我們從純真的想像力中激發出神性的光輝，觸摸到靈性的跳躍，直闖進真理的園地。所以，只有人常在孤寂寧謐中，人才能除下自我防禦假面具，才能發現生命本身遠比生活擁有的更為重要，我們才能免於被我們的用處所佔據。

結論

　　孤寂不是甚麼，乃是人單獨站在上帝面前，旁無他物，心無二意的把自己心眼投向上帝，並與上帝的眼睛四目相投，超越時空。