創世含「性神學」（五之一）：
　現實挑戰

第 2306 期（2008 年 11 月 2 日）
◎　時代講章　◎　徐濟時

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　　古人視食和色為天性，天性的發展在不同時空、地區、文化會有差別。食性在華人社會一直「吃得開」，而色性在西洋社會向來無顧忌。在今天，性的代名詞是「欲」，甚或更高層次的「權」—食、色，欲也、權也；而且，色就是性就是Sex—在俗世社會裡，不分華洋，大行其道。

　　君子謀道不謀食，儒家經典《論語》如此說。

　　古人以「存天理（天之道），去人欲」為人生理想，今人則以性色欲為硬道理，打倒古人，拋棄古道；這樣的劇變，始於上世紀六十年代，是今天中年以上一代人曾經的歲月。

　　約四十年前，美國正式爆發「性革命」，革了貞潔的命（將貞潔貶為維多利亞時期的禁慾），革了宗教信仰的命（曲解基督教視性為污穢）；性道德、性神學受壓迫要開放，衝出舊日的界線。美國帶動一直蠢蠢欲動的西歐，掀起西方先進國家的「性」戰事。性成為二戰後人權運動中不可或缺的擦槍走火項目。今天我們經常聽到的「性權就是人權」（Sex right is human right）這句話，打從那時起漸有市場，直至今天已大行其道。

　　今天港台兩地，由於受西方文化影響較多，不乏被西學打動的「先進」人士，在媒體、議會、學府提供的陣地向「保守」人士頻頻發炮；當然，這是沒有煙硝的反擊戰，而且用上「聰明彈」—鎖定虞於反叛階段的年齡群，進行學術、人道、人權等教化。

　　以下就用時下兩個備受同情的「申張性權」例子，一是性傾向，另一是「性工作」，折射出香港這方面某些人認為的「落後」。

　　在今年初夏的「國際不再恐同日」前一天，有報章就以人物專訪介紹一位快將進行變性手術的「女同志」—就是「男轉女而愛女人的同志」。這位奇人是男兒身、女兒心、愛女性。常人會視其「女兒心」一項出了問題，他卻視「男兒身」才是問題根源。他認為自己「本來是女的，是身體出錯，『換』回一個正確的身體，而不是後天『變』成一個女人」；他不單長期服食荷爾蒙，更於年多前開始全身女服打扮，更謂「入女廁是對自我的一種肯定及確認，非常重要」。或許，這位「他」最令人困惑的是，他不要本有的男兒身來愛女性，卻要換上女兒身來愛女性，何苦呢？他不願醫其心，卻要變其身，哪一樣對呢？他比一般同志更出格出位，他的性傾向受不少同志肯定和欣賞，卻令常人感到不可理喻。

　　再者，以往稱為娼妓、賣淫的人，今天變成性工作者。這類人士漸被輿論視為從事正常的工作與職業，論者稱這是一種古老的行業，不容歧視；更有人將一部得獎紀錄片及台灣一本譯作高調引介，盛讚書中論到的美國，已在上世紀八十年代開創一種「性輔導師」（Sex Surrogate），專為病患傷殘人士提供「度身訂造」的性交以滿足他們的「性權」。這份工以「有性無愛」標明，只限八次「服務」以免雙方產生感情，且需心理醫生開出「處方」才上門「治療」。當然，這種「專業」要收費，而荷蘭很多市政府更提供每月三次這類性交的福利；但這方面也有「義工」，包括家庭主婦在內會為這類弱勢群體「獻身」，堪稱另類社會基建云云。可見，非傳統的性活動正不斷美名化、正名化。

　　以上兩個前衛例子，在自由與人權的旗幟下，不乏青年聚眾；尤其現代人的婚齡和產齡都延遲，單身更成「貴族」，即傳統處身家庭重擔的人口比例日趨減少，而婚前有性經驗的人口比重不斷增加。一種不受婚約、兒女限制的自由使新一代勇於探索、經歷非傳統的性關係、性活動、性模式等。況且，避孕技術的安全系數愈高，愈使人放心「玩」個痛快。青年處於人生性欲最旺盛階段，加上經濟上、活動上都更有自主權（不代表他們更成熟自立），且備受傳媒全天候的性渲染所洗腦，他們的性約束力蕩然無存。甚至受過「教會洗禮」的青少年，也不是活在其父母一代人年輕時相對單純的社會，他們面對的沖擊與引誘，也往往缺乏今天社會積極的回應與同行。若他們不幸「跌倒」，不能單怪罪他們，畢竟很多人都不配拿起石頭，包括本人在內。

　　當社會各類人士大談「性經」，提倡很多似是而非、卻吸引人的性觀點，教會中人也該探索聖經的「性神學」，好回答不少迷失世俗中信徒的性疑惑。