胸懷中國（上）

第 2285 期（2008 年 6 月 8 日）
◎　時代講章　◎　吳宗文

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時代轉變的呼召

　　「當烏西雅、約坦、亞哈斯、希西家作猶大王，約阿施的兒子耶羅波安作以色列王的時候，耶和華的話臨到備利的兒子何西阿。」（何一1）以色列分作南北兩國，分別在這幾位王統治的時候，神的話就臨到何西阿先知；同樣地，今日分別有毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤做國家主席，台灣方面在蔣家的統治後，也有李登輝、陳水扁做總統，神的話語仍然臨到香港教會。原來何西阿書一章一節與我們的情境有著共通的地方。香港基督徒適逢馬禮遜來華傳道二百週年，以及回歸十週年的日子，應當在神面前仰望等候，在信仰、婚姻、家庭、教會、社區及國家問題上反省深思，以致在人生裡能見證神奇妙的工作，將自己擺上，被神使用。

　　閱讀聖經，我們會發現神很喜歡在一個時代的轉變時呼召、指引祂的子民。在歷史轉變、社會動盪之時，我們來到聖殿親近祂，從祂獲得思想、信仰上的方向。在何西阿書裡，神的話語並非臨到安逸、敬虔的時代，而是在一個不信的世代中，祂以愛與行動來作見證和宣告，這也是何西阿書最重要的信息。例如，何西阿先知娶淫婦和牧養從淫亂所生的兒女；中國大地便像母親一樣，懷孕、生育、乳養我們，我們的同胞本來是要被審判、不蒙憐憫、不被稱為神的子民，但如果藉著我們的見證，他們便能看到神的大愛，以致能歸向神，從而轉變過來，就如何西阿書一章十節說的。

　　我們就算是曾經移民往別的國家，持有別的國籍，但仍是流著炎黃子孫的血。香港偏安中國南疆一隅，與國內的歷史動盪就像隔上一段距離，但回歸十年，我們已是屬於中國國土，屬於中國的一分子，是生活在中國國土的華人基督徒。因此，同胞能聽聞福音歸向神，應當是我們每一個基督徒的期望。我們不是狹隘的國粹主義或民族主義者，相反，馬丁路德以很有深度的視野來提醒我們：基督徒有天國子民和地上公民兩種身份。原來愛神就是愛同胞的一種動力，愛一位看不見的、超越的神，祂給予我們動力去愛似乎很遙遠、很多瑕疵的地方。其實，關心同胞的全人需要，是信仰的一種實踐方式。過往有一種論調，說必需先成為中國人，才能成為中國基督徒；或必需先做基督徒，然後才能顧及中國人的身分；這都不及馬丁路德所說我們不可分割地同時有這兩種身份。

繁榮背後的隱憂

　　另一方面，何西阿書一章七節說：「我卻要憐憫猶大家，使他們靠耶和華他們的神得救，不使他們靠弓、刀、爭戰、馬匹，與馬兵得救。」中國現時的國力非常強盛，經濟在宏觀調控下也有七至八百分比的增長，幣值也在高企，但我們知道人活著不是單靠食物，也要靠耶和華口裡所出的一切話，我們要將中國放在心裡，為她禱告，免得中國人覺得物質與勢力才是繁盛、富強的唯一原因。

　　何西阿書十三章六節說：「這些民照我所賜的食物得了飽足；既得飽足，心就高傲，忘記了我。」中國經濟增長，炒股、炒樓的速度比香港人還要快，技巧也更成熟，但國內城鄉之間的貧富懸殊問題非常嚴重，而且很多人因為賺快錢而忽略道德和社會責任。我們要祈求神讓同胞看到，除了物質金錢外，精神價值、文明道德也是十分重要的事。過往十年，中國參加世貿、世衛及其他世界運動，在外交、科技、軍事等方面的水平也不斷飆升，最近也準備發射衛星登陸月球，突然間，中國成為了全球性的舞台新星。但是，中國人會否因為國力提升而驕傲，或像過往霸權般紅得窮兵續武起來？求神幫助中國人開放自己去尋找、倚靠神，以至在精神文明、道德價值、治國標準、外交方面都能有一個清晰而正確的方向。

　　何西阿書七章十至十二節說：「以色列的驕傲當面見證自己，雖遭遇這一切，他們仍不歸向耶和華他們的神，也不尋求祂。以法蓮好像鴿子愚蠢無知；他們求告埃及，投奔亞述。他們去的時候，我必將我的網撒在他們身上；我要打下他們，如同空中的鳥。我必按他們會眾所聽見的懲罰他們。」何西阿先知時代的以色列，無論在版圖、經濟、軍力，在歷史上都是一時之冠，但先知卻看見國家的隱憂，不斷提醒以色列人在外交上不要倚靠南方埃及和北方亞述的強權。現在，面對中國日漸強大，很多世界強國也是心裡顫驚。求主幫助中國在信仰、文明上建立國際威信，對內也要建立人民的信任，而不需只憑軍事、外交的勢力。

　　何西阿書七章一節很能描繪中國面對內外交迫的問題：「我想醫治以色列的時候，以法蓮的罪孽和撒瑪利亞的罪惡就顯露出來。他們行事虛謊，內有賊人入室偷竊，外有強盜成群騷擾。」當中國經濟不斷膨漲，很需要建立一種制度來承接市場經濟自由貿易。因此，中國要面對體制轉型、建立法治，以至杜絕貪污、舞弊、瀆職等事。如果神要中國興起，而且有更高的目標，相信神一定能幫助中國排除各樣困難。