新約的愛觀（五之五）

第 2249 期（2007 年 9 月 30 日）
◎　神學探索　◎　徐濟時

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　　十、哥林多書信革命的愛

　　1. 愛與知識（林前十八1-3）：知識叫人自高，愛心卻造就人。哥林多的信徒以為知識是行動的依歸，而保羅卻說愛才是。

　　他更稱，若有人以為自己知道甚麼（Gordon Fee在NIC巨著指最早期抄P46是：若有人以為自己已經達到知識）.......若有人愛神，這人乃是神所知道的（P46是：這人達到了真知道、或這人的被神肯定其知道）。知識使人自負、令別人跌倒（八13），而愛心造就（建立）人、使別人得益（十23-24）。其實，大有學問的保羅深知人所知有限（十三8-9），惟有帶著愛神的心去求知，才是真知。對於當時崇尚知識的希臘社會，愛的道理確是富革命性。

　　2. 愛與恩賜、信、望（林前十二31b-十四39）：方言只造就自己，往往被視為首要恩賜；保羅卻鼓勵「切慕更大的」恩賜如講道，更勉勵他們「追求更妙的」愛。本段共出現十次愛字，全為名詞。愛的本質是造就人，而恩賜的原諉是立己立人，保羅巧妙地高舉那建立別人的恩賜，無形中實踐了愛的造就性（十四3-5、12、17、26）。

　　前書十三章可分為三部分如下。a. 愛的必須（1-3）：恩賜的表現若沒有愛的實質，則算不得甚麼，甚至於己無益。b. 愛的性格（4-7）：有學者認為所列的品性正是哥林多人所缺，所以此名單是針對性而非涵蓋性（exhaustive）。這四節中共有十五個發自愛的動詞（無形容詞），七個正面、八個反面，最後的「凡事忍耐」可能呼應開首「愛是恆久忍耐」。c. 愛的超越（8-13）：恩賜只有現世用途、益處有限，但愛則常存。最後保羅將愛突然比較信與望，可能基於初期教會喜三者共談—對神的信、對將來的望，對人的愛。在此，愛比較信與望，是兩者之源（參７節）。

　　3. 愛與不為自己活（林後五13-15）：後書是保羅經歷主愛的寫照，也是力勸信徒回應他的愛（二4；十二15）、和前書總結的命令（作何事皆要作在愛中，林前十六14）。第十四節「基督的愛」可解基督對我的愛或我對基督的愛。Ceslaus Spinq在其著作Agape in the New Testament稱此所有格為comprehensive or simultaneous genitive。「激勵我」的原文是「控制我」。「是叫」是目的句語（為主活、因主愛）。書末一句成為後人最常用的祝福語，亦強調「神的慈愛」（十三14）。

十一、加拉太、腓立比、帖撒羅尼迦前書的愛

　　1. 愛與信心（加五6）：本書中心道出律法使人作奴僕，而信心使人得自由。本節進一步解釋「在基督耶穌裡」，守律法非關鍵，「使人生發仁愛的信心」才重要；全節的名詞都沒有前置冠詞，C. Spicq認為因此可成為普遍性真理看待，他更稱新約教訓的中心撮述在此一節。V. Furnish亦說這種信心與愛心緊繫的表達，在保羅書信中從未出現過，愛成為信的場景（context）和內容（content）。他稱保羅神學賴此節獲得最佳演繹。

　　2. 愛與律法、自由、聖靈（加五13-14、22-23）：信徒既脫離律法的挾制而得自由，要慎防變成「放縱情慾」，方法就是「用愛心互相服事」。「服事」與「奴僕」（五1）同字，顯示基督徒在自由中進入另類的奴僕生活（參林前九19），這與當時希臘思想相反；柏拉圖聲稱「被規限於人的人不會快樂」（Gorgias 491E），亞里士多德亦定義自由人是「為自己非他人而生存」（Metaphysics 1.2）。在此，成為「愛人如己」的奴僕等於遵守了「全部律法」。「聖靈所結九果子」是對應並有別於「情慾的果子」（五16 、19）。愛不是在聖靈裡的功勞而是果實（第一果）。九種聖靈的果子（單數）有別於聖靈的恩賜（複數，參林前十二4）及情慾的事（複數，五19），顯示九種美德的合一性。若對比哥林多前書十三章四至七節愛的「果子」，則喜樂、忍耐、恩慈、信實四果子同樣出現；而餘下的和平、良善、溫柔及節制的聖靈果子則與愛的「不嫉妒，不自誇，不張狂.....」相似。因此，聖靈的果子可說是愛的果子。

　　3. 愛與知識和各樣見識（腓一9-11）：這禱告有三段—a. 就是要（that）b. 使（so that）c. 作（in order to be）。在（a）段所論的愛心中，增進的「知識」被保羅書信用上十五次（新約共用二十次），是比常識高深；增加的「見識」只在新約出現此次，是理性之明白與道德判斷力。可見，知識屬神學性，見識具倫理性。a的結果是b、c，使人能分別是非的「分別」有檢視驗證之意，作誠實無過的人是倫理學上的品格塑造（character formation），最終藉結滿果子榮耀神。此三節經文帶出極其豐富的信息，C. Spicq形容是新約中論到agape對應知識和道德最有深度影響力的論述。

　　4. 愛與主再來（帖前三12-13）：主再來與成聖皆本書主題。要達此目的，保羅祈盼信徒相愛及親愛眾人（包括未信者），對後者的愛是保羅少有的教導，成本書中愛的特色。

　　（全文完）