重新關注聖經對受苦的神的理解（五之五）

第 2242 期（2007 年 8 月 12 日）
◎　神學探索　◎　方鎮明

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　　聖靈參與人類的苦難

　　聖靈就是神的靈，祂同時是父神的靈和聖子的靈。當耶穌受洗時，聖靈「以鴿子的形式」降在耶穌身上，這形式象徵父神願意委身於聖子耶穌的行動，就是「在基督裡」以易受攻擊和會朽壞的人的形象去執行神的旨意。

　　由於聖靈是耶穌的靈，當耶穌在傳道事工和「十字架事件」上受苦時，聖靈「在耶穌裡」跟隨耶穌進到離棄神或不信神的「人類處境」中，這是不能避免的。無論是最醜陋、最使人厭煩及最「不神聖」的「人類處境」，聖靈也願意「以鴿子的形式」降臨當中，聖靈這樣做的目的是要感動人，鼓勵人及引導人到基督裡。在這裡，我們必需注意福音書清楚指出，雖然聖靈「在耶穌裡」的臨在使耶穌在醫治和趕鬼的事情上充分表現祂是一位「靈恩式的領袖」，但是聖靈沒有使耶穌變成「鐵金剛」，能夠每一次都逃過苦難而又完成任務。相反，當耶穌以血肉之軀經歷世上各種的限制和苦難，最終更在「十字架事件」上被殺死時，聖靈也像耶穌般忍受各樣的苦難，並參與耶穌的軟弱和受苦。

　　另外，由於聖靈是大能的「保惠師」，祂能夠用愛把父神和耶穌從十字架上彼此被遺棄的情景中聯合起來，因此，我們可以說十字架把祂們「分隔」，但是聖靈「保惠師」使祂們重新聯繫起來，一同勝過人世間的苦難和被遺棄的情境。換言之，透過聖靈的愛，那本來要把父神和聖子「分隔」的十字架得以變成祂們彼此最深奧的聯合的機遇；透過聖靈的工作，「十字架事件」本來是彼此受苦、彼此離棄和彼此矛盾的象徵，隨即變成一個能夠使父神和聖子彼此自我奉獻的機遇，是神與人彼此復和機遇。

　　聖靈向我們彰顯出來的不僅把父神和聖子聯合起來，也把神的慈愛和拯救的目的表達出來，透過「十字架事件」，聖靈像水一樣降臨世上，從天上一直自我傾倒到耶穌那裡，再由耶穌吹到世上一切心靈之中。透過聖靈在人心靈裡分派出去的神的愛（自我犧牲的愛），世上沒有東西可以把我們與父神「分隔」（羅八38-39）。莫特曼說：「『聖靈就是』那有創造力的愛，祂是從父神的痛苦和聖子的自我奉獻中而出來（proceed），歸到被遺棄的人那裡，為到他們的生命打開一度希望的門 。」通過聖靈在「十字架事件」的獨特工作，父神和聖子所忍受的痛苦得以達至不信者和被神遺棄的人中間，讓他們感受到神對他們的愛，並且讓他們知道無論是罪疚、痛苦和死亡都不能把人從神的愛裡面分隔出來。

　　面對這位在「十字架事件」中願意參與人類苦難的聖靈，哲學家奇克果這樣禱告：「我們像是泥土做的易碎花瓶，.......當神聖的聖靈臨在我們心中時，你是住在無限低等的處境中.....聖潔的聖靈是住在不清潔和髒東西之中；智慧的聖靈是住在愚昧之中；真理的聖靈是住在詭詐之中」。

　　以上我們看到「父、子及靈」如何透過「十字架事件」牽涉在苦難之中，好叫我們認識神是一位激情的神，祂能夠受苦，也願意為我們忍受苦難，為的是要幫助我們勝過苦難，正如先知以賽亞說：「他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；......他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。」（賽五十三4-5）以賽亞的言論使我們知道神能夠感覺，神也能夠愛，祂甘願為我們而受苦；面對這樣一位激情的神，我們只好說：「神啊，我們愛你，並且倚靠你。」（全文完）