重新關注聖經對受苦的神的理解（五之四）

第 2241 期（2007 年 8 月 5 日）
◎　神學探索　◎　方鎮明

　　二、神在「十字架事件」如何參與人類的苦難

　　「十字架事件」是神為我們而作的，好使我們與神復和，由於這事件的果效，使徒保羅曾說「他只知道耶穌基督並他釘十字架」（林前二2）。根據保羅這番話，我們知道「十字架事件」是「基督教神學的基礎和標準」，從這事件的亮光中，我們發現「三一神」對人的愛是滿有激情的。基於神的愛，「三一神」願意為了人的緣故而與人一起受苦。

　　「三一神」的三個位格（父、子及靈）各自以不同的形式參與人類的苦難，當我們反省「神在十字架上為我們所作的」對人的意義時，便能發現我們是神所愛的。因此，神願意與受苦的人一起受苦。以下讓我們說明三個位格在「十字架事件」如何參與人的苦難，並為我們勝過苦難：

　　聖子參與人類的苦難

　　聖子耶穌是以人的形像（即以人的有限存在模式）住在人的中間，親身體驗人在世界上所要面對的試煉與困難；並且，耶穌在「十字架事件」所感受的痛苦和被神離棄，使我們確實知道耶穌是一位極其謙卑的人，由於耶穌的謙卑，祂願意捨棄神性的尊嚴和能力，取而代之，祂甘願為了罪人的緣故，順服在神的難以瞭解的旨意之下（可十四36），「將自己無瑕無疵獻給神」（來九14），走上被釘十字架（即被神離棄）的恐怖旅程（可十五34），成為人絕不願意成為的樣式，獨自面對和忍受貧窮、辱罵、被拒絕、被遺棄、被咒詛、被釘死的痛苦，並因此而絕望地呼喊：「我的神！我的神！為甚麼離棄我？」（可十五34）莫特曼解釋，耶穌在這呼喊聲中稱呼神為「神」，而不從父子的關係中稱呼神為「父」，在新約聖經中只有在這裡出現過，這表示耶穌在這時刻是與罪人相連的，因而被神遺棄，祂與神的關係是疏離的，因此，祂只從職分的角度稱呼神為「神」。

　　「十字架事件」讓我們認識耶穌是極其謙卑的，神學家莫特曼指出耶穌的謙卑並沒有取消神的榮耀，相反，透過祂的軟弱和受苦，我們看到真正的神的榮耀並不是高高在上的，莫特曼說：「一般而言，當我們被神的榮耀光照時，便會仰望那高於我們的，然而，在耶穌的事件中，我們需要向下望，這樣，我們才能夠在耶穌的謙卑中發現神的榮耀、在耶穌的貧窮中發現神的偉大、在耶穌自我犧牲中（即是從祂生於可憐的馬槽到死於各各他荒涼的十字架上）發現神的能力。」

　　父神參與人類的苦難

　　有些人誤以為只有聖子才能體驗我們的處境和感受，而父神卻不能。然而，事實卻不是這樣，父神的超越和權威並沒有攔阻祂對人的關懷，也不表示祂不願意體察人的處境，相反，父神願意差遣耶穌道成肉身來到世界、祂也「任憑」耶穌在「十字架事件」中被羞辱和被死亡的權勢攻擊，結果，耶穌在十架上以無助的呼喊，大聲慘叫：「我的神！我的神！為甚麼離棄我？」（可十五34）當神聽到這呼喊，看到耶穌所忍受的苦難和死亡時，神隨之深深感受與耶穌分離及喪子的悲痛。這種痛苦是因著祂對人的激情的愛所推動的，並不是祂必然要忍受的，像其他受造物必然服在虛空和憂慮之下。因此，我們可以說那位有能力拯救耶穌的神把自己的能力隱藏起來，祂不單棄絕了耶穌，也同時把自己棄絕了。莫特曼（Moltmann）說：「在兒子被捨棄裡，父親也遺棄了自己。在兒子的被捨棄中，父親捨棄了自己，儘管方式不同。.......但遺棄他，交出他的父親是在無限的愛的悲痛中蒙受兒子之死。」

　　在這裡，父神甘願忍受喪子之痛，這表示父神和耶穌一樣，不僅同情那些受苦者，也願意牽涉在人類的苦難之中，接納苦難成為祂那永恆生命的一部分。面對這樣一位因為愛我們的緣故而自我倒空的父神，有誰還會說父神不能夠與我們同甘共苦呢！

【要聞】