應—報道須合乎公義

第 2220 期（2007 年 3 月 11 日）
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　　聖經內不曾出現狹義「傳媒」字義，但廣義指向傳播的概念與行動則出現不少。基本而言，我們所信的神本質上就是一位主動與人類溝通的上帝，祂的言語與作為，兩者同樣重要（創一6；9；詩一○五28-36）。神藉著言語建構世界（包括文化在內），世人在溝通過程中認識神的作為。

　　 亞當犯罪，不單破壞了良好的傳播關係，更令人對神的認知出現障礙，間接造成人與人之間疏離的關係。巴別塔的悲劇（創十一1-9），反映著人的自高自大，以為透過技術，就可人定勝天，取代上帝的位置。人類變動口音帶來的咒詛，就是人對不同文化、族裔或生活方式人士，產生猜忌與恐懼。凡有別於本身的「他者」，

　　按照中國傳統文化理解，就是「非我族類，其心必異。」

　　因著人性的偏執，對有異於本身文化或生活習慣的事物，採取否定態度，於是美國電子媒體在報道方面就出現此類「辱華」事件。有公信力的傳媒，在報道方面務求客觀公平，按照事實作出合理的分析，而不是先基於本身預設立場，再決定本身的報道內容。

　　如美國布殊政府一口咬定伊拉克為邪惡集團，故意向媒體「放料」，透過媒體的獨家報道，揭露敵方藏有大量殺傷力高的武器，從而合理化向伊拉克「先發制人」戰爭，於是媒體的報道成為不義戰爭的工具。當一方標籤「他者」為敵人，立場決定了報道，於是無論文字或影像，務求要妖魔化對方，所謂「報道」自然存有偏差。近日，日本首相公然否認「慰安婦」的史實；明顯是先有立場，後作結論。本港報章，不少也是由既定的政治立場決定其報道內容；同一事件的報道，讀者不多看數份，不能有較完整和公正的了解。

　　基督教媒體的報道，不是按本身利益或親疏而「內外有別」，同樣也須秉公處理，公平公開地關注與傳播教會時事；否則我們批評別人的報道「挑起種族成見」，而我們的也好不了多少

胡志偉（香港教會更新運動總幹事）