流淌不住的水

第 2163 期（2006 年 2 月 5 日）
◎　未圓語絲　◎　伍渭文

　　一月六日為顯現日，紀念耶穌在約但河洗禮。該天又稱賢士崇拜日，選讀東方博士拿黃金、乳香、沒藥朝拜聖嬰的福音經課，也是東正教的聖誕日。拉丁西方教會重實效，強調基督的人性，聖誕日是聖嬰臥馬槽。希臘東正教好思辯，強調基督的神性，聖誕日是基督的聖洗日，在該天聖三一同時出現。聖父天上傳來聲音：「你是我的愛子，我喜悅你。」聖靈自裂開的天，彷彿鴿子，降在剛從水裡上來的聖子。在西方教會，因為強調其人性，基督被稱為上帝的羔羊。東正教會注重其神性，基督被稱為掌管萬有者。西方教會看重基督誕生在馬槽的客觀歷史性，而東正教會強調基督主觀誕生人心中時，才是真正的聖誕。當東方賢士（代表人類）朝拜基督時，基督才真正誕生。就如我們領洗時，從水和聖靈所生，才是生命的開始。

　　顯現日當天的對應禮文：「我們慶祝由三個神蹟裝飾的聖日：今天異星引導賢士來到馬槽前；今天在婚宴中，水變成了酒：今天基督為拯救我們，願在約但河中接受約翰的洗禮。哈利路亞。」耶穌在約但河，以水潔淨其新婦；用水變酒舉行婚宴；賢士趕緊以黃金、乳香、沒藥作為賀禮，也以禮物作了基督命運的預告。黃金是君王，乳香是祭司，沒藥是死亡。作為祭司君王的基督，要上十字架受死。在耶穌領洗日讀出東方賢士的獻禮，正呼應耶穌洗禮時聖父的見證。

　　「你是我的愛子，我喜悅你」是以賽亞書受苦僕人稱號：「看哪，我的僕人，我所扶持所揀選、心裡所喜悅的！」（賽四十二1）在顯現期結束時，讀出的登山變像福音經課，父對子也再次作出同樣的宣告。「這是我的愛子，你們要聽從他。」（可九７）聽他甚麼呢？聽耶穌要上耶路撒冷受苦，並且被殺的預言。

　　基督在約但河受洗，表示他要代表人類接受審判，完成救贖計畫。約但河的水對基督來說是洪水的審判。「當時進入方舟，藉著水得救的不多，只有八個人。這水所表明的洗禮.....。」（彼前三20-21）若是用電影拍攝耶穌的洗禮，我會用黑門山的積雪，慢慢溶解，涓滴成流，匯成約但河。當河水漫過耶穌身上時，切換鏡頭，但見溶雪加速，流水加劇，奔騰急湍。再切換南亞海嘯的巨浪滔天，成為洪水，淹蓋大地。鏡頭出現方舟被巨浪擊打，拋來拋去，情況危殆。最後，洪水慢慢退下來，陸地終於冒出。停在山邊的方舟，窗口打開，鴿子展翅高飛遠去，成為一點白，白點愈來愈模糊，消失了。經過一段時間，鴿子含著一枝橄欖葉子歸回。這時候天空出現彩虹。鏡頭再回到約但河，耶穌從水裡上來，鴿子降在他身上。此時，播出「彩虹下的約定」的詩歌。

　　流淌的水，湧流不住。孔子過江，但見江水滔滔而感嘆：逝者如斯，不舍晝夜。希臘哲學家認識到漫過的流水，不能挽留。同一隻腳，不能再次踏進同樣的水中。時間流逝，歲月消磨，生命苦短，早上如發芽的草，晚上割下枯乾。

　　同樣流淌不住的水，經過約但河，因為耶穌在其中讓其漫過自己的身體，洪水的審判宣告結束，長虹橫天際。

　　我想起一首英詩：「流淌不住的水，像神聖的洗禮。」

【要聞】