命運觀念之批判（上）

第 2157 期（2005 年 12 月 25 日）
◎　神學探索　◎　吳宗文

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　　所謂「命運」安排，事實上是「神靈庇祐」或「鬼魔作祟」所產生之效應。然而人會問，在多神系統中，鬼神是按何原則來安排人之命運呢？若說按個別神靈的意志，那麼人可藉賄賂鬼神而改變自己的命運嗎？若然，則拜祭鬼神便可，毋須通過術數求知。但當鬼神意見不一時，怎辦呢？

　　「命運」是術數和命理學中一條重要理論支柱。對「命運」觀念之釐清、剖析和批判，有助消解對命理之迷信和執著。

　　一．自然論—偶然湊合之感受

　　對於命運之解釋基本上可分兩大類：「無」與「有」。第一種看法認為並無一種東西叫「命運」，它只是人生局限無可奈何的感慨；又或是對生命喜出望外經歷的讚歎。因此命運是對人生奇特不同及不能自控的際遇，所發出的「實存性」感受！

　　人生在世，不期然受到傳統和社教的塑造，以致我們對發生於自身及週遭事物都有一定的期望，當與此期望不協調或有意外驚喜，便會產生失望或歡愉之感覺。例如：孔子曾悲嘆顏淵英才早逝，而自己臨終也哀嘆：「命也乎！」周瑜因敗於諸葛亮而感嘆：「天既生瑜何生亮！」而俗諺則云：「人生不如意事十常八九」；「世事如棋局局新」；「命裡有時終須有，命裡無時莫強求」。又或有「苦盡甘來、有驚無險、喜出望外」等說法。其實都是對命運局限與無奈之感慨，對命運偶然與詫異之讚歎，對命運矛盾與無常之抗議。雖然比諸於機械性的宿命論，這種觀點鬆散和虛無，但也許是較為確切和理性之起步點。因為「命運」若是無實質的虛構，人便不需陷於術數之追求了。

　　二．神魔論—神靈操縱之魔法

　　這種觀點認為有命運存在，但操控於鬼神手中。人生只是神魔的耍樂場所（playing field of gods）。所謂「命運」安排，事實上是「神靈庇祐」或「鬼魔作祟」所產生之效應。然而人會問，在多神系統中，鬼神是按何原則來安排人之命運呢？若說按個別神靈的意志，那麼人可藉賄賂鬼神而改變自己的命運嗎？若然，則拜祭鬼神便可，毋須通過術數求知。但當鬼神意見不一時，怎辦呢？換言之，雖然有所謂「命運」，但一切仍均出於偶然，且無律可尋。因為滿天神佛，表示存在著眾多無法統一的超然意志。命運既不由自主，也不可控制，那麼便毋須求知，只抱「既來之則安之」的態度便可。除非訴諸更高及更能定斷之獨一意志，又或是眾神靈均依從更高的規律（例如：道德或因果律）而活動，否則，神魔論亦不能解決「命運」問題。多神論必須經過二元論轉化為一神論，藉敬拜獨一真神並尋求宇宙間之更高規律，才是唯一之出路。

　　三．宿命論—機械數理之宇宙

　　這種觀點也認為有命運的存在，但依據客觀力量運轉。然而，無論是「天命」、「陰陽五行」、「業力」或「行星磁能」等說法，均有宿命色彩。命造運程若是依據客觀規律安排，而且可通過術數程序推算，那麼，必然指向創造主及其智慧心靈。另外，若真有客觀規律，如何可知？通過「科學」抑或「啟示」呢？