東歐教會考察團專題講座

東歐教會考察團專題講座
剖析東正教對基督教之影響

第 2140 期（2005 年 8 月 28 日）
◎　要聞

　　香港華人基督教聯會聯會為慶祝成立九十週年紀念，將於今年九月十九日（禮拜一）至十月一日（禮拜六），一連十三天，前往東歐多個國家舉行「九十週年紀念活動（東歐）教會考察團」。

　　為使參加團員對東歐教會有所了解，聯會已於八月十八日晚上在香港華人基督教聯會教牧中心舉辦一項「承先啟後—東正教對基督教之影響」專題講座，由該考察團團牧曾繼才牧師主講，有四十多位考察團團員出席。

　　曾繼才牧師首先指出，「東正教」的希臘語（Orthodxia）意思是含有正統義；從廣義來說算是基督教分支中的一個派別，屬於依循東羅馬帝國傳統流傳下來的基督教會，所以東正教與天主教及基督教三者具有承先啟後的發展關係。

　　事實上，基督教在一零五四年發生的分裂，導致教會分為東部和西部兩個教會，東部教會在自己的名稱加上「正」，表示他們認為自己保留了最原始的教導和崇敬的傳統。

　　曾牧師在講座中分享東正教、天主教和基督教的關係，以及三者在教會傳統上的分野，幫助參加今次考察團的教牧同工，加深對東歐基督宗教會的認識。由於東正教與天主教比較接近，曾牧師更特別從兩者的區別作出深入的剖析。

　　考察團將於九月十九日出發，為期十三天之行程，將走訪匈牙利、奧地利、捷克、德國、俄羅斯、莫斯科等地。這些地方都是信奉東正教會為主，到處都會見到東正教傳統仿如「洋蔥頭」般的教堂建築物，跟天主教的歌德式建築明顯不同。但是東正教視聖像不只是藝術品，聖像人物不只是完美的人，更是神化了的人。因此他們會親吻聖像，表示對聖像所代表的人物的尊敬，但他們不認為這是敬拜，也不認為聖像是偶像。

　　至於兩者在神學觀上最大的分別，就是東正教強調信仰的超越性，而天主教有賴哲學和理性作為神學的基礎，甚至相信憑著人的理性，終有一天可以窺見上主真體；但是東正教卻拒絕理性主義，認為除非是上帝說出來的話語，否則人是不能憑理性認識上帝。

　　跟基督教禮儀教會相若的是，東正教與天主教都是很重視禮儀，天主教區分了聖禮的實體和可見元素；而東正教則沒有這兩種劃分。東正教認為藉著聖靈的呼召，聖禮中的餅、酒、水等物質均被恩典充滿。東正教的聖浸禮是全身浸入，奉父、子、聖靈的名浸入三次；天主教是採灑水禮。

　　另一方面，天主教認為神職人員要守獨身；東正教除了主教外，其他神職人員都可以結婚。東正教認為天主教放棄了中世紀的遺產，愈來愈世俗化。東正教和天主教都認為聖母是天主之母，終身童貞、已升天、為眾人代求。但東正教反對教宗在一八五四年頒布的「始胎無染原罪教義」，這因為東正教認為馬利亞繼承了亞當的原罪，所以不需要這條教義。

　　天主教在十九世紀產生了「教義發展論」，認為基督留給教會的，只是信仰的種子，而在日後才漸成長；東正教相信基督的教導從不改變，所以從第一世紀、第十世紀直到第二十一世紀的東正教教會均沒有改變。

　　東正教強調救贖是人的神化：天主教理解的救贖是「基督是上帝公義的滿足」。東正教認為基督捨命做多人的贖價，祂把贖金交予掌死權的和把守墳塋的魔鬼，人類才得到救贖，自此人類變成好像上帝一般，與上帝永遠生活下去。