人權與性傾向歧視系列之～從平衡人權角度反思同志平權運動

第 2136 期（2005 年 7 月 31 日）
◎　真情真性　◎　關啟文

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　　自從四月二十九日教會界在報章上刊登了四版聲明，反對性傾向歧視立法，關於同性戀的公共論爭可說沒有間斷（特別是五月內相關的傳媒評論都算相當熱鬧） 。六月後期，同志運動與七一遊行的掛又產生了激烈的爭辯。支持性傾向歧視立法者經常制起「同志平權」的大旗，搶佔現代社會的道德制高點，這是他們的「皇牌」。然而應如何理解「平權」，這是否真箇支持現今同志的訴求呢？

　　同志運動看「平權」

　　同志運動對「平權」的理解簡單直接：「因為同性戀者和異性戀者都有平等尊嚴，所以同性戀者和異性戀者在各方面都應有同等待遇，這包括法律、制度、教育、文化和理念的範疇。」差別對待同性戀者的行為就是歧視，原則上都要用法律禁止（實際上性傾向歧視法的範圍有一些限制，但規管範圍還是相當廣泛）。

　　這種邏輯聽起來無懈可擊，無論我們是否贊成同性性行為，都不會贊成去剝奪同性戀者的基本人權，如人身安全、言論自由和基本福利等。然而細心一想，這種「平權」觀的涵義殊不簡單，甚至是革命性的：異性戀者可以結婚，所以同性戀者也應該可以結婚；一般人認為異性戀是正常的，所以同性戀也應被視為正常的；異性性行為的合法年齡是十六歲，所以同性性行為的合法年齡也應是十六歲；如此類推至無窮。

　　 平衡人權的基本理念

　　只要把以上的「平權」觀放到其他範疇，就可看出它的問題：難道因為嫖客與非嫖客（煙民與非煙民）都有平等尊嚴，所以我們就應把嫖客與非嫖客（煙民與非煙民）在各方面都等量齊觀（特別是在教育、文化和理念的範疇）嗎？例如把嫖妓的行為正常化，或在中學教導學生吸煙？

　　其實基礎性的國際文件對人權有更全面的看法，如《世界人權宣言》廿九條說，當我們考慮任何權利訴求時，要同時考慮我們對社的責任，只有在社，人格才可以自由及完整地發展。此外，任何權利的行使，都要與其他人（或其他種類）的自由和人權平衡，要與合理的道德要求平衡，及與公眾秩序和社會的整體利益平衡。

　　因此，要評價同志運動的訴求，我們要思考，同性戀者的權利，應如何與道德的要求、他人的權利和社會的整體利益達致平衡，這才是整全的平權觀，可稱為「平衡人權」。