應～容許先知職事的教會

第 2029 期（2003 年 7 月 13 日）
◎　交流點　◎　胡志偉

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　　「七一」五十萬港人上街，表達對當今政權的極度不滿，並對《基本法》廿三條倉卒立法，深感憤怒，遂以具體行動向當權者投不信任票，導致政壇峰迴路轉，政府押後立法。

　　就教會要發揮先知的職事，自九七問題浮現至八九民運，再發展至今，已有不少的討論，筆者毋須在此重複；教會要發揮先知的職事，就運作而言，空間不大。華人教會的深層文化結構常常是沒有空間留予先知，於是要在建制之內尋找先知，似乎是自相矛盾的實踐 ?

　　有部分華人教會領袖不自覺地把「爭議」作負面的處理；任何帶有爭議的課題皆不宜在教會內部作理性對話，有多少堂會曾就廿三條進行過內部研討 ? 若干華人教會領袖愈是故意迴避「爭議」(如民主與人權、經濟公義等)，愈難有先知從我們而出。曾有人說 :「沒有敵人的，根本不是先知 ! 」筆者十分認同，先知的基本立場不是人人討好，而是向當權者宣告上帝的審判。先知從來不劃分世俗與屬靈，他甚至刻意走入爭議之中，以少數聲音向主流意識作出批判。試問本港基督教眾多堂會內可否容得下「獨排眾議」的教牧或信徒 ?

　　教會職事要「先知化」，首先就要容許先知活動的空間，而不是禁止 （美其名為政教分離）或壓抑（美其名為顧全大局），乃是提供創意的空間，讓信徒自由表達其思想與見解。當教會內有部分信徒參與社會行動，不是消極地發出指引或提醒，乃是正面肯定與鼓勵信徒的參與，即或有犯錯，這又何妨 ? 當某些教會領袖常常抱著「怕名聲受損」的心態，投鼠忌器，畏首畏尾，迴避爭議，筆者不期盼他們可作先知，更重要的是能有寬大胸懷，不攔阻別人作先知，容得下先知在我們當中，這已算是華人教會的「與時並進」 ! ?