教會在七年大災難前被提的安慰 (一)

第 2028 期（2003 年 7 月 6 日）
◎　神學縱橫　◎　鄧英善

分享： Whatsapp 電郵 臉書
 

　　最近非典型肺炎的爆發，給中國、香港、台灣，帶來極大的經濟打擊。本來已處於經濟疲弱的香港面臨更大的危機；失業問題更嚴重；公司倒閉更普遍；財赤面對更嚴峻的挑戰。當年門徒曾問主耶穌有關祂再來的時候有甚麼預兆，主耶穌回答說：「民要攻打民，國要攻打國，地要大大震動，多處必有饑荒、瘟疫」（路廿一11）。瘟疫是可怕的傳染病，這非典型肺炎正是給亞洲持別是香港帶來極大的恐懼。有人問這是不是世界末了的開始？

　　「世界末了」也就是主耶穌再來的時候。主再來時教會要被提，聖經清楚講明教會被提的事實 （約十四1～4；林前十五51～58；帖前四13～18）。基督教眾宗派都同意教會將要被提，但學者們對教會在甚麼時候被提有不同的看法：（一）災前被提不需經歷那七年的大災難；（二）災中被提要經歷前三年半的災難；（三）災後才被提要經歷七年的大災難。

　　筆者深信教會是在災前被提，毋須經歷那七年的大災難。盼望藉著這四篇短文和大家分享筆者相信教會在災前被提的理據，使我們帶著信心、喜樂、盼望，迎接主耶穌的再來。

　　教會在七年大災難前被提的聖經支持：

　　I.七年大災難的對象

　　為以色列人而設

　　首先我們要清楚聖經所講的「七年大災難」是甚麼。在人類歷史中曾有許多災難：戰爭（兩次的世界大戰、越戰、韓戰、美伊戰爭、以色列與巴勒斯坦的衝突）；愈來愈多的地震，饑荒；疫症 （最近的非典型肺炎、腦膜炎等）。教會都經歷過這些災難，並且在教會歷史中也有許多基督徒為主而殉道，但這些都不是聖經所講那七年的大災難。

　　但以理書九章廿四至廿七節清楚講明：「為你本國之民和你聖城，已經定了七十個七」，這裡的「你」是指但以理而言。但以理是猶太人，聖城便自然是指耶路撒冷。「七」是七年，七十個七年便是四百九十年。當這指定的七十個七年過去之後，神便要成就以下的六件事：（一）止住罪過；（二）除淨罪惡；（三）贖盡罪孽；（四）引進永義；（五）封住異象和預言；（六）膏至聖者（所）。

　　前面三件事與罪有關。主耶穌在十架上已經完成了救贖赦罪的工作，人只要肯信耶穌便能得救。但今天仍有許多人還未信耶穌，仍有許多罪惡存在世上，最重要是以色列人還沒有悔改信主（參羅十一25-26）。後面三件事是與神公義彰顯、預言完全應驗及主耶穌（或指聖殿）受膏有關。現今神的公義還未得到最大的彰顯；預言還未完全應驗；主耶穌還未再來，聖殿也還未被重建。證明這七十個七年還沒有完全過去。

　　這七十個七年是從出令重建耶路撒冷的城牆開始算起。主前四百四十四年三月五日，波斯王亞達薛西出令讓尼希米回去重建城牆（尼二1～8），從這日開始一直到受膏者被剪除，是七個七及六十二個七，總共六十九個七（483年）。主耶穌騎驢駒進耶路撒冷那天，正是主後三十三年三月三十日，幾天後主便被釘在十字架上。六十九個七年時間已經過去，還有最後一個七年的時間未過，這最後七年就是聖經所講的最後七年大災難。福音派學者都同意這最後的七年乃是將來的事，至今還沒有來到。

　　啟示錄稱這七年為一載二載半載（啟十二14），這是七年的時間；另外也稱這七年為四十二個月及一千二百六十天（啟十一2～3）。四十二個月是三年半，一千二百六十天也是三年半，總共是七年。啟示錄四至十九章及馬太福音廿四章四至五十一都是在說這七年大災難的事（兩段經文裡也沒有提及教會）。舊約中常提到「耶和華的日子大而可畏」也是在說最後七年的大災難。

　　我們必須清楚這最後的七年大災難，是為以色列所設，不是為教會而設的。