樂在筆言中～「當世界還未曾創造」

第 1947 期（2001 年 12 月 16 日）
◎　文林　◎　蕭柔婕

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　　聖詩聖歌是人在上帝面前領受真理和恩惠，轉化為詩辭和音樂來表達。這詩辭和音樂的創作，一方面表示了人的明白領受，感恩讚頌；另一方面反映了上帝的恩慈和旨意，叫後來的聽眾和歌唱者藉詩辭、音樂發現神的真實和偉大，具體地看見神的美善、慈愛、和能力。歌不單是感情的表達，歌更加是懷抱著神觀，保存著神學，讓人認識神。優質的聖詩讓人在正確的觀念裡認識祂。

　　 「當世界還未曾創造」一詩的創作原為叫人正確地認識耶穌，呼籲世人向這位與父同位、誕降人間的尊貴聖子共獻崇敬讚頌。現今在廿一世紀，我們承接著教會歷史和神學的寶貴資產和智慧研究，以致我們能按著基督的原來的身分，本質，和與父的關係來認識祂。但在初期教會至四、五世紀間，對於：「耶穌基督是誰?」一問題仍眾議紛紜，異端興旺。普羅大眾對於耶穌基督雖有真誠渴慕和尋求，卻礙於缺乏交通和科技，沒有客觀研究和全面討論的機會；「耶穌是誰?」成為了神學家和百姓共同尋索的困惑議題。普丹西奧Aurelius C. Prudentius 寫作了「當世界還未曾創造」七節的聖詩，為耶穌基督的身分本質、與父神關係找出定位。

　　聖子與父神共存，宇宙創造以先已與父同在，祂是自有永有，在聖父愛裡誕降。天軍天使稱頌聖子，地上萬民尊崇上主，天上地下齊獻頌讚。聖父、聖子、聖靈同受尊榮，感恩讚頌響徹穹蒼，願尊貴、榮耀、權能、勝利永歸三一真神!詩歌之原文是四世紀的拉丁文。文辭開始，描繪基督與父神的永存之恆久，在創世之前已在。作者運用了積極的方法，正面直接地刻劃基督，而無須針對性地對抗異端，更不須負面地否定敵人。其內容中肯真確，高雅莊重地歌頌耶穌的神性奧妙，與父共享永恆與創造，配受至高之處和世間一切的崇敬讚美。在生命聖詩的第三節裡，本來的詩詞頌揚聖子與父原為一，具有同質Consubstantial 和 永恆共存 Co-eternal，應和了325年尼西亞會議裡的三位一體的教義信念。（再來一個遊戲：四世紀時有數個盛行的異端，本聖詩在基督論上是對衡哪一個異端？答中者獲早期教會歷史獎。2）

　　聖詩採用了一個十二世紀的素調Divinum Mysterium，加上樂律和節奏，成為我們今日頌唱古樸典雅的旋律。原為素調，所以可按著文字的重輕，和音節之長短來同聲齊唱，節奏可自由舒展收緩，讓朗誦式的歌辭口語化地徐徐流露。生命聖詩之翻譯文辭典雅工整，精煉流暢，意思清晰明白，幫助歌者進入聖詩壯闊宏大的意境。

　　1 《生命聖詩》。香港：宣道出版社，1988。

　　2 答案將顯示在下期「樂在筆言中」。