十字寺出了國際人物


1910 期(2001 年 4 月 1 日)
◎ 教會圖說 ◎ 浩然

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  從歷中史考據元代景教教士掃馬(Rabban Sauma)將三盆山佛教崇聖院遺址,重新興建成為一所十字寺,成為景教士的靈修院。而掃馬和新進教士馬可(Mark)於一二七六年離開北京前往敘利亞去朝見景教大總管屯哈(Dench)。一二八○年二人到達敘利亞拜見了大總管屯哈,馬可甚得大總管甚賞識,授封為中國總主教,改名為雅伯拉哈(Yabh-Allaha)。當二人於一二八一年起程回國之時,屯哈逝世,二人便返回參加葬禮,而馬可竟被選為景教大總管,接替屯哈為第五十八任大總管,稱之為雅伯拉哈第三世。馬可之能成為第五十八位景教大總管,是由於他本人原籍是綏遠東勝城的畏吾兒人,得伊兒印汗國王阿八哈汗的支持,於是獲選景教最高的大總管,當年只得三十五歲。由於馬可就任為大總管,掃馬隨後亦留在敘利亞協助工作,二人從始就沒有返回到中國。可見中國北京房山縣的十字寺,建立歷史不久,但竟然出了景教(聶斯多留教)第五十八任大總管。馬可於一二八一年就任,至一三一七年共三十六年,統理當年亞洲所有的教會事務,可謂權重一時。由於馬可當了景教的大總管,他對中國教會必然力加維護,大力支持,所以元朝景教(也里可溫教)必然大為興旺。

  掃馬和馬可雖然離開了房山縣十字寺,然而後繼有人,使這所靈修院為景教培育人才。從現在遺址的碑文和石刻所見,這所十字寺是有過一段輝煌的日子。

  在十字寺的石碑中,不但有敘利文、漢文、蒙古文的碑文,而在雕刻中可以發現有元代景教的形制。例如元代「賜十字寺碑記」,高三點七分分;寬九十二公分;厚二十公分,碑顏頂端是刻有十字的圓球,左右有兩條石雕雲龍拱抱,但沒有龍頭,而石碑下端有漢白至石雕龜座,因此種碑額的形制是少見的。至於一九三六年由北京運往南京博物館那兩磈漢白玉大理石(見圖),左右兩側刻有盆花,正面有十字架的浮雕。而十字架之下有蓮花,意即耶穌基督(十字架)的在中國文化(蓮花)之中,反映其時也里可溫教的本色神學思想。


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