基督的代死（一）
　從聖經看主耶穌代死的必要

第 1898 期（2001 年 1 月 7 日）
◎　神學縱橫　◎　鄧英善

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　　主耶穌基督在差不多二○○○年前，為全人類的罪死在十字架上，預備了救恩。神應許只要人肯接受耶穌為救主（相信祂）便不至滅亡，反得永生（約三16；一12；弗二8）。有人問：「神是無所不能的，又是慈愛的，祂為何不在天上宣布，便叫全人類都能得救？為甚麼要主耶穌道成肉身，又要祂受這麼多的痛苦，最後還要祂死在十字架上？神可以不要求主耶穌為人代死，便赦免人的罪嗎？」

　　回答這個問題前，讓我們先思想一個例子：有一個大法官，執法嚴明。若有人犯了某一法例，處分是罰款三十萬元或監禁三年。某次有人犯了這法例，被罰了三十萬元。另一人犯了同樣的法例，但沒有錢付罰款，結果被判監禁三年。有一天又有一被告被帶到法官面前，這被告不是別人，正是法官的兒子。他也犯了這條法例，但他沒錢付罰款，這個大法官能不能嚴嚴的責備他兒子一下便釋放他？絕對不能，因為他的兒子犯了法。每個人在法律面前都是平等的，犯了法便要面對法律的制裁。這個法官是公義的，但又是慈愛的，他實在不忍心兒子坐牢，他可以作甚麼呢？他可以替兒子付了這三十萬元的罰款，這樣便可以釋放他，而法律的要求也得到了滿足。

　　同樣，公義的神也要求基督替人的罪而死，來滿足公義的要求。神不能以有罪的為無罪（鴻一3），罪價必須還清，而罪的工價乃是死（羅六23）。若人要還清這個工價，就必須要死。那誰有資格來代替人死，好還清這個罪價呢？人不能代替人死，因為世人都犯了罪（羅三23）。全人類都有罪，罪人不能代替罪人而死。唯一的方法，就是差遣神的獨生子耶穌基督來到世上，代替人的罪而死。主耶穌是神，祂是無罪的，祂才有資格代替人死來還清罪債。

　　新約希臘文中有兩個介詞（preposition），充分地把主耶穌的代死講明。一個是「anti」，另外一個是「huper」。

　　「anti」這個介詞在新約中至少用過廿二次，基本的意思是：面對面（face to face）；相反（opposite）；用一個物件來取代另外一個物件（instead of）。

　　在舊希臘文中（classical Greek），「anti」的意思是「取代」（in the place of）。新約時代的希臘文，基本的意思亦與此相同。

　　在七十士譯本LXX「anti」出現了三百一十八次，沒有一個例子是指代表（on behalf of） ，都是指取代（in the place of）。最主要的一節經文是馬可福音十章四十五節，主耶穌來是要「作」萬人的贖價。中文聖經把這個介詞譯成「作」，英文把它譯為「for」。主耶穌的死是作多人的贖價，祂是代替多人死在十字架上。本來是我這個罪人應該死在十字架上，但主耶穌代替我而死。

　　在新約聖經中，「anti」這個介詞明顯有取代的意思（其他的經文可以參考 太二22；五38；十七27；路十一11； 約一16；羅十二17；帖前五15；來十二16；彼前三9）。

　　「anti」這個介詞還有另外一個主要的意思：「相反」或「敵對」。「anti」在英文裡有「反對」的意思。例如Slavery是指奴隸制度，那antislavery便是反對奴隸制度，從這裡可以看出這個字是帶有敵對的意思。

　　聖經預言在末後敵基督會出來，敵基督這個字是Antichrist，中文聖經把它譯成「敵」基督。學者們相信這個末世王的出現是要敵對基督，這個意思是對的，敵基督的確是要與基督為敵。但是當我們明白「anti」這個介詞另外的一個意思是「取代」的話，那我們便更能明白這個末世的王最終的目的：他想要取代基督來作全世界的王。在啟示錄中給我們看見，這敵基督所作一切是想取代主耶穌基督。這也正是撒但的心願，他要取代神的地位，因為他想要作神。這是注定敵基督要失敗的原因，他怎可能取代神呢？

　　下週我們再來看，聖經中怎樣用另一個介詞「huper」來描述基督的代死。