從屬靈態度和原則說起……

　　⼈⼯智能（AI）的普及，正以前所未有的速度，滲入香港教會的⽇常運作。從搜集講章資料、釋經背景的整理，到牧養建議的草擬，AI展現出令⼈驚歎的效率。然⽽，效率從來不是教牧事奉的核⼼指標。當傳道⼈可以在數分鐘內獲得過去需耗費數⼩時的研經成果，我們必須冷靜地反思，這份⽅便，究竟是讓牧者多了時間，還是靜悄悄地蠶食了牧者的⼼靈呢？

　　當我們運⽤AI時，內⼼會浮現出隱憂和張⼒，許多牧者坦⾔，AI提供的釋經⾓度和應⽤例⼦，有時比⾃⼰的構思更全⾯。但問題在於，當我們習慣向AI查問經⽂解釋、神學觀點，甚⾄牧養建議，並不知不覺將它的答案視為權威，AI便從「⼯具」潛移默化成為「導師」形式。更值得警惕的是，部分同⼯開始花⼤量時間鑽研提示詞技巧、比較不同模型的輸出效果，迷戀於「如何問出更屬靈的回答」。這種沈迷，本質上已偏離了親近神與默想聖經的核⼼召命。

　　此外，AI可以模仿屬靈詞彙與敬虔的語氣，卻從未經歷過眼淚、⿊夜裏的迷惘、試探與⼼靈的破碎。若傳道⼈長期倚賴AI獲得「聽起來很屬靈」的內容，⾃⾝對真理與謬誤的分辨能⼒，只會⽇漸遲鈍起來。會眾期盼的是牧者「從神⽽來的話」，⽽非「從演算法⽽來的數據」；當牧者使⽤AI取代講章的核⼼，那份神聖託付的信任便可能在無聲無息中流失。

　　使⽤AI本⾝不是罪，但內⼼若培養出⼀種「不想付代價、不想跪下禱告、不想耐⼼讀經」的習性，這種怠惰終必從牧者蔓延⾄整個教會。當講章的核⼼創作過程交給AI，等於無意識地使⽤「算法」，⽽非「聖靈」引導下的講道，在這種模式下，聖靈還有多少空間可以作出感動、攔截，或改變⽅向？

　　⾯對上述隱憂和張⼒，教牧同⼯不能簡單地「⼀⼑切」拒絕或擁抱AI。現提出五條原則，作為實踐中的提示。

原則⼀：AI為⼯具不是導師

　　⼀切神學判斷、經⽂應⽤與屬靈領受，必須由牧者親⾃從禱告和默想中得出。AI的答案只能作為參考，絕不能成為最終權威。若某個解釋與⾃⼰靈裏的感動不符，寧可棄⽤，也不可盲從。

原則⼆：講道真理非傳資訊

　　保留個⼈研經時的掙扎、疑問、流淚與等待，這些過程本⾝就是講道的「屬靈分享」。AI可⽤於整理背景資料或歷史⽂化脈絡，但講章的核⼼，即上帝對會眾此刻要說的話，必須由牧者在上帝⾯前親⾃領受。

原則三：輔助事⼯界線分明

　　明確畫分AI的使⽤範圍。僅限於⼤綱草稿、資料彙整、修辭建議；所有應⽤例⼦、個⼈⾒證、牧養勸勉，必須源⾃個⼈的經歷與會眾真實處境，切勿讓AI撰寫完整講章。

原則四：定時⾃省拒絕怠惰

　　每週設立「AI安息⽇」，甚⾄⼀天內完全不使⽤AI處理講道或牧養⼯作，回歸紙本聖經、⼿寫筆記和長時間禱告。同時定期反省，使⽤Al是否出於「節省時間」的動機，還是出於「不想付代價」的逃避⼼態？

原則五：羣體守望共同交流

　　在教會或宗派內建立牧者交流⼩組，坦誠分享使⽤AI的頻率與掙扎，彼此提醒、互相代禱，讓AI成為更有效的⼯具。

　　AI是⼀份中性的禮物，關鍵在於使⽤者是否持守屬靈的優先次序。教牧同⼯當以敬畏的⼼運⽤科技，以警醒之⼼守住界線，讓AI服事福⾳，⽽非讓福⾳被AI的邏輯牽引。講台始終是上帝與⼈相遇的聖地，不是算法輸出的出⼝。

　　願我們每⼀次站上講台，仍能誠實地說：「耶和華如此說」，⽽非「程式如此⽣成」，這是我們這⼀代牧者無可推諉的牧養使命。

鍾健楷（香港華⼈基督教聯會副主席）

本期「人工智能時代的教會牧養」:相關文章

• 「人工智能時代的教會牧養」編者話
• 從屬靈態度和原則說起……　◎　鍾健楷
• 堅守人類之美　◎　何潔瑩
• 當AI走入教會：人工智能下的牧養與倫理省思　◎　林一君